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非常感谢，我们一起分享着神的话语。

《出埃及记》里面法老极力抓住着以色列百姓，今天我们学习的是蝗虫的灾殃，还有黑暗的灾殃，虽然经历这些，摩西也要求法老王放开以色列百姓，但法老王还是不放。特别当人心高的时候，不知道自己的处境，现在就是这样的危机。法老王真的不知道自己的情况，但是臣仆知道，我们的信仰也是一样的，心低的话会有智慧和聪明。

出埃及记10章7节说：法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华－他们的　神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”

法老王的臣仆已经知道，神的仆人摩西和亚伦是战胜不了的，耶和华神是埃及的神所无法比拟的，所以法老臣仆的心已经降卑下来，也建议法老说：“让以色列人离开埃及地去吧，难道还不知道埃及地已经败坏了吗？”

法老王的臣仆也已经看出以色列神的能力。有谁能在他面前站立得住呢？神都已经定好了，但是法老王就是不放以色列人离开。现在，东风已经把蝗虫刮了过来，刚被冰雹打碎破坏后留下来的农作物，都被蝗虫吃掉，连一点青的都没有留下了，这里能够看到埃及的灾殃特别的厉害。

法老问摩西说：“你们要谁离开埃及地呢？”摩西回答说：“男女老少和牲畜都要离开。”法老又说不行，“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前，不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去

法老说的是壮年人去可以，但女人和孩子都要留下。撒但的手段就是这个，女儿和妻子都留下，壮年人他们能走吗？能离开埃及吗？法老这样说的意思，还是不让以色列人离开的，撒但也是不放开这以色列百姓。

使徒行传16章31节他们说:“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

神的意思是，一个得救的话，全家都会得救的。神说是都得救，但这里法老王做的是分开，让壮年们出去，妻子和孩子留下来。撒但的做工就是分开，但是耶稣的做工是全部都要得救，全部都要离开。

所以法老王还是刚硬的时候，黑暗之灾临到。我们上次也讲了，埃及人以为这个青蛙里面有着生命，相信侍奉青蛙，实际蛙灾中这青蛙成为迫害他们的对象，神特别的想显出神的荣耀。现在看，黑暗已经临到了埃及地。那么神为什么把黑暗放在埃及地呢？神想告诉埃及人，你们所侍奉的太阳神阿波罗，我把黑暗放在埃及地，你们侍奉的太阳神是无能为力的，神的作工面前太阳神什么都不是。虽然太阳是带来光明的，但神把黑暗引进来的时候，太阳就什么都不是了。所以神告诉我们，这日月星辰，不是我们所侍奉的对象，只有神一位是我们可以侍奉的。

哥林多后书10:5  将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

所以今天也是这样的引导。真正的神是谁？耶和华神是以色列人的神，希伯来人的神。这里神也是特别想彰显神的世界，法老一直阻拦着显现的神和耶稣基督。所以今天他们离开的时候。最后他又阻挡的是什么呢？

出埃及记10:24–法老就召摩西来，说:“你们去侍奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。”

看的时候好像法老王让步了似的，刚开始壮年人可以去，现在的妇人和孩子也可以去。但是就一个，你们的羊群牛群要留下来。撒但特别了解以色列人需要的是什么，旧约圣经利未记4章里记载，牛羊是用来献祭的祭物，代表耶稣基督的。它们在神面前流血，用血洗净我们的罪。

撒但别的都容纳了，就一个不能够容纳的，不让带走的就是牛群羊群–祭物，撒旦不让神和我们直接联络起来，不要献祭，不要做礼拜，现在也是堕落的很多，其他的都做可以，千万不要传这福音，信耶稣都好，但是不要说复活的道。还有如果信也可以，但千万不要说你没有罪，或者义人这个话你不要说。为什么？大概相信也可以。

这灾殃当中法老也说什么，在这地方，你侍奉神没问题，我不管。还有你不要走远的地方，全都是撒旦的战略，你信耶和华也可以，但在这里信吧，在这里是谁的世界呀？法老的世界。撒旦的手里，你侍奉神可以，真的这个撒旦不让离开不让分开。好像老底迦教会一样不冷不热的这个过日子，但是这里通过10次灾殃，一个也不能留下，全都过去，牛群羊群是最后的。这牛群羊群，过逾越节时神审判的使者到来，没有羊没有牛群，以色列人也活不下去。

所以他们最后不放的是牛群羊群，你别拿走，这个也可以说财产。神和玛门我们不能同时侍奉，也侍奉神也侍奉玛门，所以也被抓住，大家我们侍奉神的时候最大的障碍物是什么？还是世上的财务不是吗。法老抓住的是这个，牛群羊群也牺牲的祭物，也是财务，这个掌握的话，我们已经没有力量。

有一次我见丹麦的牧师，他传福音特别惊讶的是什么？在丹麦，现在禁止教会里面说杀牲畜流血，逾越节抹门框门楣这样的话，禁止不让说。本来这欧洲是福音的发源地，现在呢不让说耶稣的宝血，这里法老不放牛群羊群一样。。

所以撒旦现在一直提倡人本主义吧，以人为主的。听这个血呀这些有点冲击的。所以不让说，耶稣的宝血怎么怎么样，那么教会这是世上的一个团体，已经这不是教会了。所以神使我们的信仰一直分开。

哥林多后书6:14-18  你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生　神的殿，就如　神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的　神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

神分明的划线，义和不义有什么相干，一定从埃及这里领出来，然后把他们安排在神所定地方，流奶与蜜之地，应许之地，这是神的目的地。

终于神也没有别的办法，审判他们，杀死长子的惩罚。所以我们看真的撒旦很狡猾的。除掉耶稣基督的功劳，再怎么信也没关系，都可以。所以，现在不让说耶稣，不让说耶稣的宝血，还有虽然信也是耶稣宝血的能力赦免你的罪，这部分也不清楚。所以虽然信也是有没有罪。还有啊，为什么有罪呢？我天天犯罪。

牧师去加纳的时候，被加纳总统邀请。总统小时候开始一直信神，模范基督教徒总统，国民也是很尊敬，但是他临终之前，他心里有不安。我能去天国吗？他知道有罪的，所以牧师问他，你怎么知道你有罪，我犯罪，牧师再问罪人怎么审判自己的罪呢？审判的权柄不在罪人里面，审判官才能定罪，罪人没有资格定自己的罪的。然后牧师告诉他，圣经里面有这样的判决文。罗马书3:23-24，因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。他看的时候，准确的我也没有罪了，我也是已经义人了，已经圣洁了，这样他得救。撒旦一辈子让他信神的，但是他的罪还是留下。最后他心里忐忑不安，邀请牧师。听正确福音的时候，罪完全赦免，然后四个小时以后回天家了，真的神爱他，最后也拯救他的灵魂。

所以我们最重要的是什么，耶稣的宝血以外不能救我们脱离罪的。撒旦也知道的缘故，坚决反对。特别感谢今天我们查看了神现在要做什么，撒旦要做什么两个世界，非常感谢，我分享到这里！

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家你们好！

出埃及记9章，主要法老王的刚硬，这个出埃及记里面，他自己刚硬的心，拥有刚硬的心这么表达的是10次，还有神叫他刚硬也10次，灾殃也是10次。

他不叫以色列百姓走的原因是什么呢？我们看他也不愿意这个叫他们走似的。但是我们已经学习了出埃及记4章21节：神说，我叫他的心刚硬。

通过法老的刚硬神要显出神的荣耀和能力，还有他不听话的原因也是藐视神。出埃及记5章2节说的一样“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”那么他心里里面不认定神不承认神的存在，所以一直不听、刚硬。

以色列百姓也有这同样的地方，但是他们没有受到这灾殃，原因是他们已经神这个分别为圣，跟他们也是分开。20节，法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家。这个雹灾已经告诉他们，那听的人，把牲畜领进家来，虽然有灾殃也没关系；听到以后不听话的，他们就受到这样的灾殃。

实际，根本原因不是因着雹的缘故他们受害。就是他们不听话、不相信。现在我们的信仰问题就是这样，不是因着我们所犯的罪而下地狱。那为什么下地狱呢？

就一个事情，不接受不相信。看我自己好像罪人似的，仍然自以为罪人。实际我们的罪已经通过耶稣基督都承担，耶稣的宝血都洗净。我们接受的话，已经没有罪了，已经义人、圣洁、完全的一个人。这里法老的臣仆中属于法老的，他们听从耶和华话的时候，已经进了安全地带。神也告诉我们这样，任何一个罪都能赦免，但是唯有一个罪，亵渎圣灵的罪今世来世也得不到赦免。

马太福音12章31节：所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。

这里很准确的也告诉我们，干犯人子的，一切的罪和亵渎的话，也可以说骂耶稣、否认耶稣，这些罪也是可得赦免。按着行为，无论犯什么样的罪，这个罪都能得赦免。因为耶稣基督宝血的能力，赦免我们罪的宝血的能力比我们犯罪的能力强的缘故，这些都能洗掉，在耶稣的宝血面前，任何一个罪也是站立不住的。那么，为什么下地狱呢？唯独亵渎圣灵总不得赦免。什么叫亵渎圣灵呢？

就是不接受不相信神已经做成的。明明说赦免了，我看我还有罪，因为我天天犯罪怎么没有罪呢？这就是不相信，排斥圣灵，这就是亵渎圣灵。圣灵特别想进来，已经都赦免了，你接受的话我也进去你里面我与你一起。那么，他不是因着自己所犯的罪而下地狱，不信的缘故下地狱的。这就是刚硬。

所以这样的罪今世来世都不得赦免。为什么？现在已经都赦免完了，但他自己一直拒绝排斥了。今天看，他们满可以避免这个雹的灾殃，他们刚硬，不可能吧，什么大的雹下来牲畜也受害，不可能，不相信，就是他靠自己的概念、感觉，也排斥神的话语，所以他们受害。

再看一下31节：那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。

这里特意写了这个31、32节。麻和大麦已经吐穗了，也可以说春天已经出穗了，但雹下的时候都打碎死了，那已经结束了吗？大家我们遇见环境，用我们的眼睛看，真的没有盼望，完了。神今天通过这个告诉我们，麻和大麦他们都被击打，但是小麦和粗麦没被击打，他们还没有吐穗，还在地里面，还是保存这个生命。大家我们的信仰，真的眼所见的麻和大麦，一看这个，我们相信自己的人，看自己犯罪的话罪人，不犯罪这个义人。但是神看的是什么？虽然麻和大麦都被击打死了，但是实际呢？眼所不见的地里面小麦初麦还有保存的。

有一次大卫逃到了非力士王那里，王给了他洗革拉城池，之后大卫想出去跟以色列的首领争战，非利士人反对他。没办法的时候大卫就回到洗革拉，未曾想洗革拉竟被焚烧，变成了灰烬，他们的孩子妻子财产全部都被夺走了，那时候大卫和跟随大卫的人放声大哭，直哭到没有气力，还有旁边的人拿石头要打死大卫。这时候真的没有一点盼望，好像圣经里面说的麻和大麦一样，已经绝望。

这个时候大卫跟别人不一样的是什么呢？大卫去拿了以弗得，穿着以弗得在神面前祷告。神啊：“我追赶敌军，追得上追不上呢。”我们到了大卫这个地步的时候，就像拿着石头的人，就想靠自己的能力去征战，最后失败结束。但是大卫没有搭理他们，到神面前去询问。神说的是：“必追得上，都救得回来。”这个是看不见的世界，大卫没有相信自己，相信了神。

那我们相信的又是什么呢？我的感觉？

我们看环境已经100%没了盼望。但是神的眼睛里有没有盼望呢？地里还有小麦和粗麦，这个地还是可以充满的。但是相信自己的人就感觉完了，结束了，那就是结束了。所以神不让我们相信自己的感觉，相信神话语的人，靠着神的话语仍然能够有盼望。

亚伯拉罕99岁撒拉89岁，已经没有指望的时候，但是圣经里面说亚伯拉罕“在无可指望的时候，因信仍有指望。”有一个另外的眼睛的话，仍有盼望。我们享受的应该是这个世界。虽然我看我的行为真的不完全，犯罪，还有罪似的。但是我们看神说的是“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。因耶稣基督的救赎，白白的称义。”所以不是看我的行为，而是看耶稣的行为，看耶稣的宣布。所以无论在什么样的环境下，神都给我们留下盼望。

以赛亚书6章13节：境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

现在以色列的情况是都被砍掉了，剩下的1/10神说也必被吞灭，我们看环境的时候已经完全结束，以色列里面完全没有了盼望。像栗树橡树被砍伐的一样，全都被砍掉的。但是这里说的什么呢？“树墩子却仍存留”还有树墩子存留，下面的根也被保留了，圣洁的种子。刚才我们说的小麦和粗麦一样，神隐藏的圣洁的世界，耶稣基督的世界。为我们准备的因信仍有指望一样。有圣洁的种类，仍然可以留下，有盼望的种子一直为我们留着。

毕士大池边的瘫子，病了38年，但是耶稣见他的时候说：“你要痊愈吗？”“先生，水动的时候没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。”真的彻底已经结束了。那么就没有盼望了吗？

这个时候耶稣说了一句话：“起来，拿你的褥子走吧。”

圣洁的种子一直留着。我们看–绝望，我们看–走投无路。那神看也是没有吗？神看的是还有的，所以我们相信这位神。我看的是罪人，但是神通过他的独生子已经都赦免了。是个义人，已经完全没有罪了。接受这一句话的话，我们也是圣洁的种子。

所以，今天我们看这个《出埃及记》9章的内容的时候，麻和大麦是一个世界，小麦和粗麦是另一个世界，神通过这个话语告诉了我们这两种世界。不是眼所见的我们的行动和行为，看这个的话，我们永远都是离不开罪的。神把我们引领到什么样的位置呢？引领到有盼望的位置，小麦和粗麦的位置。冰雹再大又怎么样呢？跟神联络的不受环境和行为的影响，所以我们这样有了神的计划和神的世界。

特别的感谢。越看也是心里面越来越产生了这样的盼望。无论遇见什么样的环境，神都与我同行，有了这样的应许引领着我们，我们可以得胜。也是得胜有余的，特别的感谢。我就分享到这里。

牧师:朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家你们好，今天我们分享出埃及记8章。

特别感谢的是八章里面我们能发现神的旨意。十个灾殃的第一个是血的灾殃，还有最后一个灾殃也用血成就的。今天我们看的灾殃是蛙灾、虱灾、蝇灾。这里青蛙，为什么神通过青蛙折磨他们呢？埃及人心里面青蛙是特别神圣的动物。他们以为这青蛙鼻孔里面出来的气，特别神圣，生命的泉源从这青蛙的鼻孔里面出来。所以他们不能随便杀死青蛙，这样的程度。

神特意叫青蛙侵犯他们的房屋、桌子、饭桌，目的是什么呢？他们以为神圣的存在，反而害他们。不是帮助的，不是拯救的，是灾殃，他不是敬拜的对象。而且他们的术士跟摩西亚伦一样，也做出来青蛙，问题是他们也做，但是处理不了这青蛙，更加添灾殃的意思，他们以为我们也会做，但是摩西亚伦借着神的能力能处理掉，能整理。但术士们处理不了。所以神给众民认识这青蛙不是神圣的存在，神借着这个灾殃，把他们的观念都打碎。

诗篇33:10 – 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。

神要做工的是归于无有，无有功效，埃及人以为神圣的，耶和华神显现这不是神圣的。藉着很多环境，神把我们里面的以为好的、对的、可靠的，全都打碎。好像我们以为我们行善，努力做，帮助别人周济穷人。神把这些思念也都除掉。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。哪里有好的呢，哪里有善的呢，尽都是恶，这是真正的人的面目。

还有一个是法老刚硬玩梗的心，在环境面前的时候，他也承认错了。但实际又稍微好些的时候，又回到自己的位置，不是完整的心改变的意思，对付对付过这个承认，然后改变环境的心大。真正的信仰是什么？不是改变环境。改变着我们的心，心改变的话，神也按着我们的心进行、做工。

出埃及记八章里面神给我们看法老的心态。你们去吧，也错了，承认似的，但是献燔祭的时候，不要到远处。在自己的范围内你们做，大家我们过信仰生活的时候，一般撒旦的战略是这样，撒但不让我们相信这位神。你信神可以，但是你不要说什么没有罪，不要说是个义人，永远赦免罪了，这样的话不要说。只能你信耶稣还是罪人，天天认罪悔改认罪悔改这样过日子，可以。好像法老说，不要到远处，到自己的这个范围之内一样。但摩西说的是要走三天的路程，走三天路程的话，从歌珊地可以走到西奈山。也可以说是脱离了法老的范围。

大家我们听福音，这福音的力量是已经超过我们范围的，我的想法和神的想法比较的话，神的路高过我的路，神的意念也非同我们的意念，如果我想的和神想的一样的话就不用相信神了，信自己就可以了。实际天差地别，所以我们需要相信神的话语。

有人说我们信耶稣之后还会犯罪，还依旧是罪人。为什么是罪人呢？“耶稣不担当你的罪吗？”“担当了。耶稣担当我的罪。”“那耶稣担当你的罪之后，你还是罪人吗？”“可是我天天犯罪不是吗？”

这个是在自己的范围之内。神说了：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神都说永远完全了，但撒但却说：不要到永远完全，我们可以接受的是过去的罪得到赦免，但是说到已经赦免了，已经成为义人了，已经成为完全了这个话你千万不要说。

好像法老王的说法和撒但骗我们的说法都差不多。撒但的战略就是不放过我们。

马太福音7章21节说道：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

什么叫遵行天父旨意的人呢？就像走到神的儿子面前，相信神的人。真的是借着耶稣的宝血洗净了自己的罪，神看你没有罪了，我的心里面也没有罪了，这个是真正的相信，和我们的行为没有关系。我相信耶稣的时候，我们也拥有了神的义，他是真正的遵循天父旨意的人。

8章里面记载了悔改和献祭的内容。埃及人特别讨厌把动物杀死之后去献祭的行为，他们也特别讨厌祭司做献祭的内容。因为埃及人把白色的母牛当做是特别神圣的。所以埃及人一般不杀死动物。但神特别重视以色列百姓，你们要得赦免的话不是不行，因为罪的工价乃是死，所以应该死亡是正常的。能赦免我们的罪，走到神面前的话是需要牺牲的。我们的肉体不想牺牲和不想献祭。

我们看圣经的时候能够看到神要的。“罪的工价乃是死。”这个是神永远不变的法则。所以我们需要死亡。耶稣替我们死，赦免了我们的罪，我们与耶稣一同被钉在了十字架上，与耶稣一同复活的存在，这个是神向着我们准备的世界。

所以今天我们看这个8章的时候，神作工不是要折磨法老，折磨埃及百姓，神是要通过以色列百姓要显现出真正的神是谁，真正可靠的是谁，神要显明出来神的存在、神的能力。所以我们今天看8章的时候，我们知道神为我们准备的世界，非常感谢！我的分享就到这里！

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家，你们好！

感谢我们一起来分享这话语，首先看一下出埃及记7章16节：“对他说：‘耶和华－希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。”

看七章的时候，能发现到六章为止摩西跟神摔跤，一直说我是拙口笨舌的，一直看条件，但神说的是你听我的就可以，其实不用亚伦也可以，摩西接受神的话语去传达，法老王也能够战胜，神很想成为摩西心里的中心，但摩西的中心一直是自己。

我是谁？他能够听我的话吗？派遣别人吧，我的能力还是不够。但神的意思是：我不是期待你，而是期待我，我是自有永有的神。我让你去，你去就可以，你的中心不是你，而是我。神把摩西的心挪移到神那里。让他期待神去，终于他去了，现在一次失败，法老王不听。第二次，16节说到耶和华希伯来人的神，打发我来见你！神特意提起希伯来人的神。希伯来人是创世记11章21节出来的，它是以色列人的祖先，“希伯来人”的意思是“过河的人”，过幼发拉底河，也可以说是从迦勒底吾尔出来的亚伯拉罕的一个世界，后来重新成为了希伯来人，他们的根基是很稳定的。

希伯来人的神打发我来见你，神想告诉法老，希伯来人名族历史是很深的，他是神的百姓，是侍奉神的，不是当奴仆的名族，他们只是按照神的计划暂时来到这里，现在时间已经到了。所以这里神告诉摩西你在法老面前强调，我是希伯来人的神。这百姓不是你的，是我的，你赶快放开他们，要不然的话我不放你了，所以开始向着他们行异能，但是法老的心仍然刚硬。目的是什么，通过这法老的刚硬，显出神的荣耀、能力。这么刚硬的一个人，但是神通过他的能力战胜打碎，终于把他们引领出来。

还有现在以色列百姓在埃及地寄居430年，他们已经变成了奴隶。他们他们自己也是忘记了自己是什么样的一个人。所以他们侍奉埃及人，还有神通过摩西告诉他们：“你们离开埃及地，出埃及地吧。”他们很不高兴。实际神的意思是拯救他们。现在世上的人，包括我们，不是想蒙拯救得赦免，反而喜欢顺服我们生活的神，赐给我们健康的神，让我们一起恭喜发财的神。我们求的是这样的神。以色列百姓跟我们的心一模一样。所以神一直提醒他们，你们正确的位置是在迦南地，你们不是奴隶，你们是希伯来人，你们是已经过河的人，是脱离自己的人，你们是属于神的百姓。

有两种信仰；一种是努力改变自己，行善，好好过，不犯罪。还有一个是我再努力也只能够是罪人，我的极限也是我无法处理这个罪。靠着我的努力和我的行为是绝对无法战胜罪。所以我们需要的不是我要改变我的这个行为，而是相信耶稣已经给我们圣洁。。

但是很多人总想要改变自己的行为，行为再怎么改变也是，我们不相信神的拯救、耶稣基督已经完全赦免我们罪的事实，再良善、没犯罪、做好事也没有用。

所以这里，神在通过十六节很想告诉我们：你是希伯来人，你是神的百姓，神的百姓已经是没有罪完全的。因着耶稣都处理的缘故，我也完全，我也圣洁，不是我努力去做的。

现在神想从埃及把以色列百姓领出来的心一样，现在我们这世上就是埃及了，从这世俗的潮流、思想里面，把我们也领出来的心，所以最重要的派遣耶稣已经都完成了。

希伯来书10章14节，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。这是神的宣布。希伯来人的神已经宣布永远完全。那么我们相信这话，我们是什么样的人呢，已经有信心的一个人。

希伯来书10章38节，只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

通过耶稣的宝血，已经洗净脱离，出埃及了，他是有信心，拯救灵魂的一个人，神已经定不是奴仆，神定我们的位置是已经拯救灵魂的一个位置。还有38节，义人怎么过日子？因信得生，相信，不是努力，不是依靠你的行为，耶稣已经都成就的。然后你是拯救灵魂的一个人不是退后入沉沦的那等人。

所以，通过七章也能感觉到神不是让我们努力做什么的，神正确的告诉摩西，听从神的话语迈步的话，自动门打开一样，又下一步，下一步发展。

所以我们的信仰的根本是什么？认识神，还有神是多大能力的一位。我知道的话，我们生活都蒙恩典，神也在我们身上做工也很容易。

非常感谢我们分享到这里。

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家你们好，看这六章的时候能感受到神向着我们的旨意。5章里面摩西出现，也可以说这个惹事吧，不是太平安，虽然烧砖生活，但摩西来以后更恶化，法老虐待他们的程度也是更加强烈。然后以色列百姓的埋怨，还有摩西自己也看法老的刚硬。心里面产生不起来信心，然后神向着摩西做的是，要一直给他加上这个信心，不是改变环境，改变条件。一直提醒他我是亚伯拉罕的神，对亚伯拉罕说应许的神。所以，给摩西一直提醒应许。现在摩西，虽然被呼召做最伟大的一个工作，但是他心底里面，看自己的行为、条件、环境，这部分是特别明亮，向着神应许的眼睛不太明亮，所以现在一直跟神摔跤。

神跟他也谈的时候，按着两个方面洁净摩西。

第一个是按着神的人格。我的名字就是等于我的人格的意思，所以神现在向着摩西，神的名字也是告诉。意思是向着摩西特别的打开心门，给他信心的目的，还有我都给你准备好的这个意思。但摩西心里面的这个力度还是不够似的，因为摩西看环境这百姓的埋怨，还有法老的刚硬。自己看这法老能放开以色列百姓吗，自己也是信不起来，所以现在这个6章主要神提醒应许。

神拣选的是谁？摩西和亚伦，也两次强调，神就是要使用你，还有你是有资格的神已经定下来。为了这个目的也提了雅各的三个儿子。后面也出现的是利未人，利未人是祭司长的班次。所以这样下来摩西，你是堂堂的当神祭司长的身份。所以你去没问题，我拣选你了，一直神好像哄他，还有给他信心，这样神引领他的。

神的这个应许是神对我们说的。也可以说立约，这应许和我们人和人之间的应许不同。我们一般这个有点搞错，我人际关系的立约和神和我们立约，好像我们看这个差不多，人和人之间的立约很容易毁约，所以心里面也产生不了信心。但是神和人说的应许不是这样，我再软弱，或者我虽然信心不够或者感觉有点缺乏，但是神的应许仍然不改变，还是本来的位置，等待着我们回来。

创世纪1：2  地是空虚混沌渊黑暗，神的灵运行在在水面上。意思是等着混沌空虚和黑暗改变的位置。不回去不抛弃的意思，你的心回来吧。路加福音二儿子的父亲，我们看这错的孩子，跟娼妓玩，挥霍财产的一个人，能接受吗？但父亲向儿子的心一点点都没有改变，还是接受。那么我们所侍奉的耶和华神，他的品性是这样的。

所以我拙口笨舌，不会说话，我的条件。但是神不看这些，神的应许，仍然向着我们有效果。我们再厉害也是亚当的后裔，已经被罪玷污。所以神早就不期待我们，神期待着自己。希伯来书，神向着谁发誓呢？没有比他强，也没有比他高。没办法，向着神自己发誓。单方面已经宣布了。

民数记23：19　神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神不是人必不至说谎，也非人子必不致后悔，他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？

全部都是他来成就。但摩西现在还说我不会说话，我拙口笨舌，他们不听我，一直在自己的行为捆绑。耶稣宣布小子你的罪赦了，耶稣说这话里面已经包括我担当你的罪了，所以你没有罪。耶稣向38年的病人，你要痊愈吗？他说水动的时候，别人比我先下去，没有人把我放在池子里。耶稣说起来拿你的褥子走吧！耶稣说这话的意思是什么呀？当我们读圣经的时候，拿着怎么样的心态读圣经呢？两种，一个是耶稣让我怎么做，我怎么起来？我已经躺38年了，只能说这个话。另一个38年的病人起来行走，他听的是耶稣的心，耶稣说起来意思是我已经给你安排好了。所以你现在听我的话起来，走也可以，所有的都准备好。靠自己的人呢？以为靠着自己起来行走。这是律法性的。

圣经今天我们看到向着摩西神的心一样。摩西我为你都准备好，你只要迈步的话，你发现神到这位置，这个位置做工了，这个也做了，法老这么刚硬，神来都已经准备好了。大家我们的信仰是这样的。

我们看信心的祖先亚伯拉罕，多少次跌倒多少次折腾。如果神看我们的条件的话，早就踢出去了这个亚伯拉罕，太过分了不是一次把妻子当自己妹妹。还有他儿子也是这样做，我们的话肯定说就太过分了。但是神没有这样，向着亚伯拉罕的应许仍然进行。不是单单针对亚伯拉罕的意思，针对我们的也一样。

罗马书4：23   算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人，耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。

神叫我们称义。一点点都不看着我们的条件，只看谁耶稣基督担当我们的罪的条件。所以神宣布耶稣基督成了，这伟大的应许现在仍然有效。这是神不变的应许。所以我们看摩西心里里面一直还没有这个成长的是什么？向着神的应许那么稳定，那么坚固，但是摩西呢，还是看什么自己的条件，所以神现在不是通过摩西做什么的，实际成长摩西的信心，还有向着以色列百姓同时进行。

所以这个应许的世界，我们越了解神的应许。越我们的心也稳定下来，脱离我们的行为了，不管怎样神的应许比我的行为更大更厉害，所以神面前我是什么也不是，现在也是回到神面前的话，神仍然接纳我又往前进行的。

那么我们律法以下的人，常常也说像我这样的人，神能用吗，这个也是不太了解神的缘故这样。像你这样的缘故神能用，像你这样不足缺乏的缘故神托住你，通过你能做工。所以我有这样的神的缘故，我也是无数次的跌倒，我也是仍然有盼望的是，神的应许不改变，他所说的话语必须成就，所以这一个不变的真理。就是托着我们引领我们。

非常感谢。今天我分享到这里，谢谢

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家好，看5章的里面特别感谢。第1点，这里摩西也接受了神的引导面对法老了，但是结果和她想的不一样，以色列百姓受到更大的逼迫，看结尾的时候，埋怨，痛苦和绝望。因为我们特别容易形成固定的观念，既然我凭信心按照神的话语去做了，就应该很顺利的按照神的应许来成就。这样的话就是理所当然的。

但是，这都是世上的法则，圣经说神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路，我凭信心说了，你就应该按照你这个对我所说的话原本的成就，这是比较合理的。所以创世纪一章说有晚上有早晨是第一天。但是我们的观念是有早晨有晚上。

耶利米书里面说神要做的工作是拔出、拆毁、毁坏、倾覆，之后建立。神法则里面总是把人的道德、观念都拔出去，人在遭遇和自己的观念经验不同的时候，马上埋怨不平。可以看到当时摩西的信心还是特别弱小。但是惊奇的是神的旨意却不变，六章的里面，我们看到耶和华对摩西说现在你必看见我向法老所行的是怎样，我要把你们领出来。可以看到神的世界和人的世界真的是不同。

第2点，神向我们展现的是什么呢？

当时以色列百姓生活在尼罗河三角洲，特别肥沃富饶的地方，是宜居之地，在那地方生活四百多年，他们肉体的世界是特别舒适、安逸、亨通。人的肉体里面舒适安逸，刚开始很好。结局是痛苦败亡。

昨天呢，一个弟兄打电话，弟兄是内蒙人。他和他妻子，刚开始生活条件很差，结婚之后一直打拼做生意，越做越好，后来也买房子，买车，也有存款。但富裕之后，马上向放纵骄傲狂妄方面发展。吃喝玩乐大手花钱、赌博、后来生意不好做，赔钱。结果车子卖了抵债。后来房子卖了抵债也不行，后来借高利贷。借着高利贷，因为要债的太多了，之后背井离乡，毕竟离开了，离开了自己的家乡。这次打电话说妻子39岁脑出血死了。那么现这个弟兄事业完全失败，欠了很多高利贷，两个孩子因为疏于管理也是特别的叛逆。所以昨天接通电话，我也想了很多。

这个世界呢，肉体丰富、舒适安逸，给予我们这么多。我们也特别愿意接受这些东西，特别喜欢。出埃及记五章以色列百姓向着埃及的世界，也妥协，也留恋。之后做砖，和泥放模具里面压出形，再放到窑里烧，砖的意思是复制，不断的复制，一成不变的意思。就是没有属灵的世界。

神向我们展现的这个肉体的世界，这个世界刚开始给我们的是很美好的东西。早晨都很美好，但是过着过着进到黑暗当中。但受圣灵引导的时候好像很难，但是属灵的世界就是这样，先有晚上后早晨，刚开始好像是很不好很艰难，但是神借着这样的苦难。指教以色列百姓，你们是神的选民，一脚门里一脚门外这种信仰是最难的。埃及的世界看的好，但结果是压制你，让你痛苦，让你绝望。

所以神借着这样的苦难，把我们属肉体的东西、向着世界的期待，都打碎，建立属灵的世界、应许的世界。

第3点，4章的21节耶和华对摩西说，你回到埃及的时候按我一切指示行在法老面前，但我要使他们的心刚硬，他必不容百姓去。实际上神在这之前已经对摩西说这个话。你行神迹奇事，完了他们还是刚硬。这个话，摩西听了。但是没有进到他的心，引导他的生活。所以，逼迫的时候，摩西把神的话语完全抛到脑后去了，那为什么产生这样的一种信仰状态呢？

箴言书4章20-23节。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。

听是听了，不是留心听、不是侧耳听、不是用心去接受。

好的，我分享到这里，谢谢大家！

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

现在神在摩西身上要做工的是什么呢？

你拿着这样的心不能引领以色列百姓出埃及，因为这个是神圣洁的工作。要做神的工作的话一定你和世上的思路、想法全都放开可以。现在你稀里糊涂也有神的，也有世上的混杂一起的时候，怎么你侍奉神么？怎么你被神的手里使用呢？这是不可能的，神是圣洁的，所以神直接划清界限，越过这个负担的话，有神承担负担。

列王纪下4章有一个先知门徒的妻子。她丈夫去世剩下两个孩子，丈夫欠债，养儿子欠债，实在是难。他丈夫活着的时候她不是很愿意丈夫走福音的路，一般夫妻俩的信仰不一样，丈夫特别愿意侍奉神，但是有的妻子没办法只能跟着丈夫走，迫不得已走的也有。站在那里的先知门徒的妻子也是差不多这样的一个人。后来他丈夫死了，债主要两个孩子，实在是已经没有办法的时候，自己的体面自尊都砍下来找以利沙去。

那时候先知门徒的妻子心里里面割礼了，我跟着世上真的活不下去了，还是靠仆人有路，我们接受神的心就可以。

有一个富户的家有金器银器和瓦器，被使用的器皿是怎么样的器皿呢？干净、倒空的器皿，瓦器也是干净的话，能被使用。现在，神的要求是你的心干净吗？我不能依靠我，倒空的时候，神能够在我们身上作工。

所以现在神在摩西身上要做的是把他清洁干净，成为神可以用的一个器皿。我们能知道神的旨意，一点不加世上的力量和条件，百分之百神通过摩西要做工，摩西是蒙恩典的一个角色。做工的主体是神，所以通过摩西彰显神的荣耀。在旷野40年，但是他心里里面还是剩下杂质，还没有割礼，对付对付过呗，我们经常走没有负担的路，但神所有的杂质全都除掉，直接跟神和合而为一的心通过他神做工很容易，也很快很顺利。

所以今天我们看告诉摩西，你在我手里的话你是变成一个杖，有益处的。但是放下手的话，你是咬别人伤害别人的，有毒气的意思，这样一个一个告诉我们。还有做工的，不是我们做，神通过我们做工。所以不用担心，不用考虑我们的条件，因为做工的是神。神一点没有期待着我们，但是我们一直抓住我们的条件。所以神的事情神亲自做，我们打开心门接纳的话，满可以我们做神的工作，靠着那加给我力量的，凡事都能做。

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讲师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

出埃及记3章，现在神要作工，因为7节耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。这里神看见了、听见了、知道了以色列百姓的情况，神都知道，知道的话神不能不做工。所以神现在向着摩西说：故此我要打发你去见法老。神说整个都是神要做的，我使你去见法老还有拯救以色列百姓。

现在摩西和神的交战，拯救以色列百姓这个不难，神来做的话问题不大。耶稣和马大、玛利亚的交战，耶稣叫拉撒路从坟墓里面出来不难。难的是什么呀？马大、玛利亚心里的拉撒路已经死了，看见了，听见了，她就知道一个世界，已经死了四天，现在去挪开石头也没有用，心里已经定下来。心里面没有盼望，彻底绝望、埋怨的心。你早来的话我哥哥就不会死，心已经彻底凉了。

所以耶稣要做的不是叫拉撒路活过来，先马大玛利亚的心转变，拉撒路活过来是很简单的事情。所以神现在向着我们要做的事都是这样，现在把以色列百姓从埃及地领出来这不难，神做的话，一下就打碎法老王的势力，然后领出来也可以。那问题是什么？现在引领以色列百姓的摩西的心不转变的话，这个很难很难。神现在跟摩西沟通，摩西的心转变过来向着神有盼望。

但是现在摩西是什么样的心态？神为什么让他脱鞋呢？这鞋就是我们走过来的经验，所以神让你脱下来。现在我要做的是一个新的世界，不是你要做什么。你不是有做过吗？打死埃及人也拯救希伯来人，他以为他们都感谢摩西，但是没有人肯信摩西，显露出来，法老要杀死他。所以没办法跑到旷野。所以你以前做的人的行为，拿着人的努力做的世界，都脱下来，现在我要使用你，引领你，不是你要做什么。我为你已经准备好的，你直接接受迈步的话都能成就。我使你拯救以色列百姓，不一样的世界。

我们的信仰难累的原因是什么？我算什么？我是我谁？怎么能拯救以色列百姓呢？一直心里面想的是我怎么做呢？我自己要做什么？

腓立和安德烈，面对五个饼两条鱼，腓立一直计算，一直自己要做。安德烈拿出来了一直期待着耶稣的祝谢。所以耶稣向着腓立，你的鞋拖下来，安德烈知道我不能改变这个环境，所以早就期待耶稣。

以前的摩西，自己都要做。但现在神说，把你的鞋脱下来，不是你想走就走，想来就来，是我让你去，我派遣你。西罗亚就是奉差遣的意思，那么不是你做，耶稣为你做的。

我们得救的时候也是一样。怎么洗净我们的罪呢？我们洗不了罪，一直要自己洗净罪，一直努力不犯罪。但是越努力越显明出来罪。所以信耶稣以后，察看出来全都是恶的，所以更累。就有一天，心里暗暗的休了耶稣，我真不想相信这神。遇到福音后我的鞋脱下来，二儿子回家，父亲给衣服，戴戒指，穿袍子，宰牛犊，然后给他穿鞋。你要做的世界已经败亡，所以现在开始我给你鞋，你穿着这个鞋就可以。这就是恩典的世界。

所以神通过这个摩西告诉我们，我把你们引领到流奶与蜜之地，应许之地。所以你以前的做法都换掉，不换你听不进去。

以前俄罗斯的人害怕德国，所以他们特意火车轨道的规格做的小一点，欧洲的规格和俄罗斯的规格不一样，所以到边境时停车，欧洲的轮胎都换掉以后俄罗斯的轮胎安装好进去。出来的时候到俄罗斯边境他们摘下轮胎，然后安装德国的轮胎。所以他们一定换掉，进去新的世界。同样我们要听的时候，不是拿我们以前的想法，恩典的世界和行为的世界完全分开。

我们的信仰也是，以前的信仰很累，但是得救以后我们走的路不像以前的。所以进去享受神恩典的世界。这样把以色列百姓从埃及地领出来的过程，好像把我们再从罪里面领出来的过程一模一样。所以你进去的地方是恩典的世界，不是你做的事情，得救是本乎恩也因着信，靠着神的恩典，接受相信的话，所有的都能改变，非常感谢！今天就分享到这里

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家好，出埃及记2章里记录了摩西出生的部分，当时的情形是法老下令以色列人所生的男孩都杀死，这样的环境下摩西出生了，所以父母提心吊胆，看着摩西都成为问题，越来越大，也漂亮，但心里难受可惜。还有声音大也是问题，吃的多也是问题，什么的都成问题。但是，过到法老公主的位置，属于公主的时候，全都是蒙恩典，法老公主的怜恤、怜悯的世界，做什么都无所谓。还有摩西的姐姐看着，到底谁捡起来，法老公主，她去建议推荐需不需要奶妈，所以推荐他妈妈给自己孩子喂奶。真的孩子一点点都没有受伤，还亲生妈妈给他喂奶，而且收钱。

耶稣基督里面和耶稣基督外边，蒲草箱外边和蒲草箱里面的世界，差距这么大的，摩西同样的摩西，但是属于谁呢，真的我们属于黑暗的世界，属于邪灵，属于亚当的时候我们整个人生都是倒霉，已经灭亡的存在。但是从黑暗的世界到神爱子的国度里面时，耶稣基督的里面，没有定罪，不定罪，所有的神都为我们准备。同样，神什么都为摩西准备好，法老公主的饮食、学问、文化，享受的世界特别特别多。

从父母的手里到法老公主手里时，在那里摩西成长，学习学文，都学习，神的计划是这样。以色列百姓在迦南地，不能生养众多，因为条件都差，那把他们送到埃及地，那里真的生养众多一样。摩西也是脱离父母的手，借公主的手养育。神美丽的一个计划，然后摩西应该在哪里生活好呢？蒙恩点的位置就可以了。

但是，有一天他长大，心里面有了我也做点什么的心，为了自己的民族，所以他发现有一个埃及人虐待希伯来人，他讲义气的心起来打他，死了就埋在地里，他以为没有人看见。但这个显露出来，开始法老要杀死摩西，所以我们看自己讲义气，要做好的世界，都出现问题。摩西应该蒙恩典的位置可以，不是自己要做的世界，我们也是一样。

蒙恩得救以后，我们以为我也能做点什么似的，那时候必有苦难，神也干涉。因为已经离开自己的本位，摩西的真正的位置是蒙恩典的位置，被神的手里使用的位置，不是自己起来拯救人的位置，我们现在不是自己拯救，自己帮助，我们不可能这样。

神让我们去感动的时候，做的话没有副作用。但摩西已经长大，所以他自己起来自己做。这里他们说谁叫你当我们的法官，法的世界出现。走到法的位置已经出事情，都成问题。律法面前，我们站立不住。所以，神也是向着我们说，谁叫你当我们的法官。

我们蒙恩典得救也是。

犹大书 1:21 保守自己常在　神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。

摩西也一样，法老公主的怜恤开始。路加福音10章里遇见强盗被打个半死的人，撒玛利亚人过来怜恤他。二儿子回来的时候，父亲也是怜恤他，动了慈心。

所以得救的基督徒，我们需要的不是法，不是自己做好，拿自己的条件走到神面前，我们需要的是：保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。直到永远为止我们需要的是基督耶稣的怜悯。

所以我们得救的基督徒的根基是耶稣的恩典里面。所以神引领摩西脱离法老公主的手，然后把他挪到旷野。圣经里这就是摩西的信心，因为摩西不愿享受法老公主罪恶的这个乐趣，抛弃以后他为了拯救自己的百姓。

实际，我们看来这不是信心。没办法，他逃跑似的，但是神说不是逃跑，凭着信心摩西他不享受世上的恶，不想享受这世上的罪恶。他与自己的百姓同受苦难的。我们看摩西的父母也是没办法放手，实际神说这个也是信心。大家我们能做的话，我们想不想相信耶稣？我能依靠自己的话，真不想依靠耶稣，迫不得已，相信耶稣的世界。不是我愿意依靠耶稣，这样的没有，鸡也被狗追赶就是飞起来了。实际，这就是信心的意思。真没有办法走投无路，我们靠耶稣的。所以摩西的世界也是信心，摩西父母的世界也是信心。

因为神已经定下来了，通过摩西拯救以色列百姓，还有通过父母都一个心进行，神的眼光里面凭着信心做的，雅各也是，凭着信心祝福玛拿西，以法莲。实际我们看起来不是似的，但神的角度一直这样。我们看，罪人似的。但是，不是你的标准。神的标准，这是信心。

所以神面对我们，给我们安排是很丰富的。所以今天看摩西的信仰，还有父母的信仰，都是我们在蒙恩典的位置，神引领我们。所以没有一个摩西做的什么，夸自己的一个条件都没有，所以神说你们做的就是信心。特别感谢，分享到这里，谢谢!

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家你们好。

1章里以色列百姓处境很悲惨，约瑟在时他们有位置，有待遇，都挺好，但是约瑟过时间去世，埃及人也不太想记得约瑟的恩典。

因着约瑟，把他们从饥荒当中拯救，变成一个强大的国家。按肉体说，比较羞愧的事，埃及立场的话，有一个希伯来的少年当宰相，还拯救埃及，作为一个大国的国民，这个自尊心不是太喜欢记得约瑟。我们也是一样，我们肉体喜欢的是我自己做。靠着自己的努力去做，这个是我们的纪念碑。

但是大家蒙谁的恩典变成现在这个好的位置，一般都不想说这个，想忘记。然后我本来这个怎么怎么样，我自己做的，这样好，我们肉体的方向是这样的。所以约瑟施下恩典把他们拯救出来，过了时间，他们心里的约瑟慢慢失去了。这个也可以说基督徒的救恩。蒙耶稣的恩典刚开始那么感谢，但是过了一段时间，我们心里这样的感谢慢慢失去。

终于，不认识约瑟的新王显现出来，然后开始虐待以色列百姓。因为他们害怕以色列百姓生养众多，人多起来的话占领埃及地自己变成奴仆的生活，所以现在灵和肉体的争战一样。不认识约瑟的新王出现的意思说，没有神了，诗篇里-愚顽人说没有神一样，埃及忘记约瑟，开始他们遭遇困难，十次的灾殃下来，受了很大的苦，终于他们失去自己长子，死的灾殃也是临到。

不认识约瑟的结果是这样，所以我们也是，常常忘记，经常埃及人的状态一样直接忘记救世主耶稣基督。那么，他们也是跟着世上的方向走了，所以灵和肉体的矛盾一样。埃及的世界虐待以色列的世界。虽然说这个虐待，但是他们越来越多，还有他们也变成大的一个国。基督徒也是虽然受逼迫，因着逼迫的缘故，不是变的软弱起来，实际有逼迫，基督徒越来越强盛起来。

我们能知道基督徒怎样过日子，所以虐待的时候，收生婆他们也在神面前过信仰，因为法老说希伯来人生孩子的时候，男孩直接压下去杀死他们。但是收生婆不这样做，不按着法老王命令去做。真的很危险，但是他们敬畏耶和华的心，还是按着神命令去做，神也保守他们。

所以我们能知道神的旨意，罗马书12章2节-不要效法这个世界。神的旨意是虽然有这样的环境，但现在他们心里面也有一个盼望，看环境越来越遭罪，虐待的程度也是越来越厉害。那么他们的盼望是什么？

创世记46章3节的应许，除了应许以外，没有一个能安慰他们。

　   神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。 我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终。”这是神向着雅各的应许。雅各有点犹豫，神告诉他下埃及去。有的时候神向着以撒他们说不要下埃及去，但是这次向着雅各你下去生养众多，然后你变成一个大族，然后你们回来，很明确的结果告诉他。

现在不认识约瑟的新王显现，开始虐待以色列百姓，到这为止，他们现在靠什么呀？有什么保障？他们虐待也是没办法，除了抗拒或者造反以外没有别的，但是他们造反也是不行，所以他们心里面只有一个，神啊不是我们愿意来的，你不是跟我们说了吗，你把我们领到这里，现在我们所受的苦处，你看见了没有。开始寻求神，主张这个应许以外，没有别的。

所以，他们难处当中，他们心里面树立神所说的应许，有这个应许他们能战胜能够越过的。

刚开始下去的时候挺好，慢慢他们变成埃及的奴仆，每天烧砖也干活，现在这样的位置，所以神通过出埃及记，告诉我们的位置是以色列百姓罪人的位置一样。我们也是出生开始，罗马书6章17节，感谢神，因为你们从前虽然做罪的奴仆。现今，却从心里顺服了所传给你们道理的模范，你们既从罪里得了释放，就做了义的奴仆。

这里以色列百姓的处境是罪的奴仆，埃及的奴仆。然后他们现在等待着什么，变成义的奴仆，义的仆人，就是义人的位置。所以我们先知道在罪里我们的面目。以色列百姓现在在埃及里面的面目就是我们从前在罪底下的面目一模一样。所以现在出埃及的内容是脱离埃及，对我们来说，脱离世上脱离空中掌权者的首领。整个想告诉我们，你也是脱离罪，现在这样的位置。

所以我们肉体常常想走抹掉恩典的这个方向。大家也是查看的话，我们蒙恩典，不想长时间记住，说是感谢，但过几天都没了，但是我帮助别人的，忘不了，因为以自己为主。蒙恩典的我们不想纪念。所以但以理书里面–圣殿的器皿，他们拿去，倒酒喝酒。完全除掉神这个意思，否认掉神的存在。我们肉体也是不想承认的多，这个凡事都承认神麻烦。所以我们随着肉体和心中所喜好的随便做，埃及的方向。神给我们看这样的部分，感谢,我们分享到这里。谢谢！

牧师：李光辅牧师 朴玉洙牧师