出埃及记20章–很有名的一个圣经，因为这里出现十条诫命。摩西去西奈山得到十条诫命，前面的4条是针对我们与神的内容，后面6条是人与人之间的关系。针对神针对人这样都写出来。实际呢，对神我们也遵守不了，还有对人也是我们不能不犯罪。所以，可以说是得罪神得罪人。
路加福音15章，二儿子回到父亲面前说：父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你得儿子。他承认的是什么？对神犯罪了，对人也犯罪了，完整发现自己的人说的是这样的。
所以，神赐给我们律法的目的，不是让我们遵守的意思。这石板不是叫人灭亡的，当然律法是叫人知罪 – 罪和死亡的律，借着这律法，我们发现自己是罪人。已经临到死亡，那我们求谁啊？因该找没有罪的无瑕疵牺牲的祭物，拿着这个祭物走到会幕，在祭坛上，它替我们流血，这个血就是赦免他的罪，这是神的旨意。
今天我们看这十条诫命，神赐给我们的，是神的神圣的法 – 天国的法。作为一个罪人，遵守不了。目的是叫人知罪，罪的工价乃是死，现在你是死亡的状态。真的我们很难的是知道自己的病，正确找到自己的病，找药也很容易的。但是我们跟药不能联络，原因是不知道我得了什么样的病，所以我们很难的。需要检查身体，还有拍片子，核磁共振。这样做才能发现，所以律法就是发现的这个水平，不检查的话，他是肺结核或者他是骨头撕裂不清楚。就是这个诊断的功能，不是治病的功能。显露出来以后呢？另外的一个世界，过来处理我们的病 – 罪。
罗马书3:21 – 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
这里写神的义在律法以外已经显明出来。如果神一直抓住这律法衡量我们，我们没有一个人能去天国，但神说律法以外有一条路准备好。发现自己的人，绝对不能接受这律法，虽然神给我们律法，但我们绝对遵守不了。但19章里以色列百姓说：凡耶和华所说得我们都要遵行，多么愚拙回答。真这样下去的话，必须品尝到死亡的味道。
圣经中有示每，他是跟着亚多尼雅造反的一个人，他们想树立亚多尼雅当王，但神通过大卫已经定的是所罗门。后来他们造反了，但是所罗门当王以后没有惩罚他们。就一个，找示每定了一个法，你不要离开耶路撒冷，在耶路撒冷里面生活的话，我不杀你了，离开的话结局就是死。也可以说他给他一条诫命，示每接受了，我一定不离开。但是两年后，有一天他的奴仆逃跑了，他要抓他们离开了耶路撒冷，所罗门过来直接杀死他。我们看这个话语的时候，这示每自己选择了死亡的路。
大卫最难的时候，他这个厉害的攻击大卫，扬土，吐唾沫，这个最恶毒的话咒诅大卫，但是大卫留着他。告诉所罗门，你是有智慧的人，你怎样整理，所罗门拿着律法面对他。实际他知道自己的话，所罗门这么说的时候，王啊，这是叫我死的意思，你可怜我吧，有没有另外的一个法，求你不要拿这个法对待我，这样可以，他跪下就是律法以外另外的一个义，就是恩典的世界。但是示每他以为不离开遵守也可以，真的自己不认识自己。不是所罗门杀死他，他死的原因是他违背命令的缘故死的，所罗门没有责任。真的他自己选择律法而死的。
路加福音10章25节，有一个律法师找耶稣：夫子，我该做什么才可以承受永生呢？他的意思是靠着自己的行为要去天国，得到永远的生命。在耶稣面前问了这个问题，这个人真不认识自己啊，怎么你做什么要得到永生。
做为一个罪人，你再努力也是得不到，靠自己得不到永生。所以耶稣比喻说，有一个人，从耶路撒冷到耶利哥去，途中遇见强盗，被打个半死，大祭司过去了，利未人也过去，最后撒玛利亚人过来动了慈心。不是他自己活过来，撒玛利亚人动了慈心，给他倒酒倒油包裹，然后送到店里。耶稣告诉他真正的位置，你就是被打个半死的，你本身自身难保的一个人，你是需要邻居恩典的一个人，不是你起来帮助邻居，爱邻舍如同自己。耶稣告诉他，你已经不在律法之下，你在恩典之下你们才能活着，耶稣是这样引领他们的。
约翰福音5章也是一样，耶稣到了毕士大池子，毕士大的意思是慈爱的池子。在那里有许多病人，并且这毕士大池子有一个传说，有天使下来搅动那水，无论是谁得病，第一个先下去就可以得痊愈。所以以色列很多得疑难杂症病痛的人，都到了毕士大池子旁，这里的竞争是很厉害的，也很紧张，水动的时候我一定要先下去。
在这里有血气枯干的、瞎眼的、瘸腿的，还有许多病人，他们都想第1个下到池子里面。在这个时候耶稣来了，没有人看到耶稣，因为病人们都忙，一直等着水动。
我们看耶稣是通过羊门进来的，他是神的羔羊。来到这里是要给他们治病，但是这里却没有人欢迎耶稣，他们都是背对耶稣向着的律法生活。
这里面所谓的传说、天使、都是传说的世界，也是属律法的世界。耶稣来了，律法把它们都捆绑住了，也没有人理会耶稣。这时候耶稣却到了一个38年的病人那里，因为所有的人都靠自己准备，都想下去了，但是这38年的病人，就算是水动也是自己下不去，所以耶稣接近他了，并不是他邀请了耶稣。你要得痊愈吗？他说：先生，水动的时候，没有人把我放到池子里。他的里面已经没有了盼望，虽然水动也是跟我没有关系，这个已经是脱离律法的意思，我再做好也是跟我没有关系了，我是一点都没有用处的。
我们看约翰福音5章的时候能够发现，靠着律法的人还在律法之下等着水动。真的是自己遵守不了律法的人，就像是38年的瘫痪病人一样，和耶稣联络，他得到了耶稣的力量。耶稣说：起来，拿你的褥子走吧。他真的拿起褥子来，一摇一摆的走了。
圣经告诉我们内容就是律法以外、传说以外、天使的世界以外的内容，耶稣已经来到了，就是靠着耶稣做的。所以我们看38年的病人，他在律法以下活了是38年，他已经看透这水动也没有用，他说的有人把我放到池子里也可以，这个意思就是自己已经是彻底没有用的一个人。要需要一个人把我放在池子里，这样的话我就能活过来。
耶稣告诉他起来，拿你的褥子走吧。他立刻起来拿起他的褥子走了，那天是安息日。安息日不应该治病或者是做什么事情，但耶稣特意叫他在安息日起来行走。因为耶稣是安息日的主人。这38年病人的安息日，就是38年瘫痪的被罪捆绑的一个人得到释放，才是他的真正的安息日。
现在很多人在律法之下生活，所以这律法的目的、神的本性不是要杀死我，这律法我们本来守不住，就好比让狗来遵守人的交通法一样，神圣的神的法，除了耶稣以外没有人能够遵守得住。按照律法的要求，全都成就的就是耶稣，律法的要求是死亡，罪的代价也是死亡。所以耶稣按照律法的要求钉在了十字架上死了，耶稣是真正遵守律法的人，也替我们遵守的律法。所以我们靠着耶稣能够上天国，没有其他的路了。所以神给了我们律法之后在下面又马上给了我们设立祭坛的规矩，也是得赦免的一个方式。在律法下来之后，又给了我们会幕和圣所，并在那里告诉我们罪是怎么得洗净的部分。
今天我们看了20章的内容，这里面也有做祭坛的规矩。出埃及记 20:25：你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动家具，就把坛污秽了。这里说不需要凿成的石头，不需要加工，天然的意思。耶稣就是这石头，耶稣说主乃活石。我们不用去加工并且改变，神特别讨厌这个，不需要加人的努力，还有人的意思，耶稣基督已经完成的缘故，靠着耶稣一点也没有缺乏的。之后我们来看一下26节：
你上我的坛，不可用台阶，免得露出你的下体来。出埃及记 20:26
这里说不可用台阶上去祭坛。为什么呢？怕露出你的下体。
这里的台阶是什么意思呢？就像进化论一样，将一个单细胞进化变成为猿猴又成为人，就是差不多带着这样思路的信仰，耶稣基督不是一下子都赦免了我们的罪，我们需要努力并更加努力，一个台阶又一个台阶的上去。各位天国不是这样进去的，耶稣基督已经都赦免完了，我们是完全的缘故，靠着耶稣基督的救恩一下子就能到天国了，什么也不需要了。
钉在了十字架的一个强盗，他是一辈子犯罪的人，但是最后一次，他的心里面听到了耶稣的话。他领悟到，我们犯罪，要钉十字架，受惩罚是本该的。那这位没有犯罪，为什么要钉十字架？没有罪的耶稣能够被定罪吗？没有罪也被定罪了。这个就不是本人的罪，他是要背着世人的罪了。那我的罪也是属于世上的罪的话，那就是耶稣担当了，原来耶稣是为了我而钉在了十字架上。全部都解开了，不是他做了什么，我们人要做的话就像是上台阶一样，一个一个上去，但是这样做的话能够达到天国吗？
我们看二十章里面说的都是什么呢？要排除人的行为，不要使用凿成的石头做祭坛。还不要一节节的上去，像人走的路一样这样走下去。跟着耶稣说的话，一下子就能到天国了。一下子就能够改变，神为我们做工的是这样的事情。
所以我们看20章的内容里写了10条诫命。但是看圣经的话，不让做的和需要遵守加起来的话一共有613条。实际上不用613条，10条诫命也可以不用提。我们就是一条诫命都守不住的人，所以神用律法证明我们是一个罪人。如果没有耶稣的话，我们是真的没有办法的一个人。神这样给我们准备的礼物，就是永生的世界。这个永生的世界放在谁那里呢？是放在耶稣的里面。所以我们迎接耶稣的时候。我们得到了永生，耶稣的义我们也得到，我们是堂堂的义人、圣洁、完全的一个人。
不是说靠着我们，而是靠着耶稣基督。我们相信耶稣基督的宝血的时候，他的功劳就是把我们变成了义人了。
非常的感谢！好的，今天我就分享到这里。
牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师
