去了才能知道
我在大邱作工的時候，曾經聽過宋安順姊妹的得救見證。她從小時候就跟隨媽媽去了教會。很自然地學到了守主日、十分之一、禮拜、禱告、侍奉、傳道的生活。覺得守律法是理所當然的生活，所以為了遵守包括十條誡命的所有律法而努力了。
之後，有一天在教會禱告當中說出了方言，她認為那是聖靈的工作。她相信這是神賜給的特別的恩賜，所以，以感謝的心在信仰上燃起了火熱的心。在教會裡所有的人都稱讚她“善良啊！信心好啊！可貴啊！”她也確信自己是天國子女：“我不能去天國，那麼誰能去呢？”帶著這樣的自負心，熱心地侍奉了主。所以，教會生活幾乎成了她生活的全部，喜樂的全部。“覺得沒有比把自己的一生獻給神更美麗的生活”，所以去了神學院。她特別尊敬自己教會的牧師，那位牧師因為禱告的時間很長，所以比起在師宅睡覺，在講臺後面禱告當中因著疲倦就那樣倒下來睡覺的日子更多。禱告時，因為很長時間流淚禱告，所以眼睛都……。他的生活看上去是那麼高尚、神聖而又偉大。“世上能不能有像我們牧師一樣可貴的人呢？肯定沒有比那位牧師屬靈的吧！”以這樣尊敬的心跟隨了牧師。
可是有一天，神學院給我們留了課題。她要得到牧師的幫助，順便也要借參考書，所以去找了那位牧師，到了回家的時候，沒有什麼特別的想法，向那位牧師問了一句：“牧師是確實地能去天國吧？”可是那位牧師竟說了令我意想不到的話。
“啊，我們去天國還是去地獄只有神知道。因為那是屬於神的許可權，所以人是不知道，去看了才能知道。”
聽到那話的瞬間，她感到頭發暈，地也好象下沉。
“什麼，去天國還是去地獄去看了才知道？如果那位牧師那樣說的話，我會是怎麼樣呢？我是帶著天國百姓的確信生活過來的，那麼，難道這確信也什麼都不是嗎？那麼天國是誰去的呢？”
她有了懷疑的心，實在是太混沌。雖然這樣，仍繼續去了教會。這樣當中有一天，一位青年到自己家裡來傳道了。
“大嫂，信耶穌嗎？”
“是，我們去教會，我也是神學院出身。”
“啊，是嗎？那麼，大嫂在生活當中犯罪或是有缺點出現的時候，那問題是怎麼解決的呢？”
“原罪是耶穌已經饒恕了，自犯罪是每當犯罪的時候，通過悔改禱告得到赦免。”
“聖經裡沒有什麼原罪、自犯罪的話語，大嫂不太認識聖經啊，通過悔改禱告，把心裡的一切罪都赦免了嗎？說實在話，如果大嫂現在站在神面前的話，心裡一點兒罪也沒有嗎？”
“罪是有的，世上哪有沒有罪的人呢？”
“有罪的話，罪人是去天國，還是去地獄呢？”
“去天國”
“有罪怎麼去天國呢？聖經裡說義人能去天國，可一個地方也沒有說罪人能去天國啊！”
“所以每天都認罪悔改。”
“大嫂悔改禱告，可心裡仍然還是有罪的話，不就是說明悔改禱告也不能洗罪嗎？難道大嫂的良心不見證這一點嗎？罪並不是悔改禱告就能洗掉的。”
“那怎麼洗呢？”
“罪的工價是什麼？”
“那就是死亡”
“那麼，如果大嫂心裡有罪，大嫂是該死的人呢，還是應該悔改禱告的人呢？”
“ ……啊，如果罪的工價是死亡，那麼不是通過悔改禱告洗掉罪呀。應該是付出罪的工價死亡的意思啊！”
就這樣開始談話，那位姊妹明白了直到那時自己所過的信仰是錯誤的。她仔細地聽了關於耶穌的寶血怎樣洗掉我們一切罪的真正福音之後，終於得救了。
哥尼流得救
看看使徒行傳十章吧！哥尼流遇見了彼得，而且聽了“藉著耶穌基督的名罪得赦免”的福音話語。那時，聖靈降臨（使徒行傳10：43、44）而得救了。在使徒行傳十章裡詳細地記錄了哥尼流得救的那事實。哥尼流遇見彼得之前也過了虔誠的生活。全家都敬畏神，多多周濟百姓，過著在神面前常常禱告的生活。不僅如此，他在禱告中看到了分明的幻象，又是遇見過天使的人；雖然是外邦人，但是在全猶太人中受到稱讚的程度，無論按照世上或宗教上都是模範。
但是直到他遇見彼得之前，他的靈魂不是得救的狀態。神愛了他的靈魂，給他派去了傳得救福音的彼得，他在神人面前，自己的身份和宗教的經驗全部都放了下來，以倒空而降卑的心聽了話語。聽彼得傳的話語當中罪得赦免臨到了聖靈（使徒行傳10：44）。在約翰福音14章16節的話語說，聖靈臨到就永不離開。那麼說明哥尼流遇見彼得聽福音之前，一次也沒有接受過聖靈，所以不能過真正屬靈的生活。因為羅馬書8章9節裡說：“人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”
神為什麼向哥尼流派了彼得呢？是因為哥尼流不敬畏神，缺乏禱告嗎？是因為他缺乏熱心嗎？他是看到過分明的幻象和遇見過天使的人。他也有自己認為的屬靈的體驗和見證的人。但是有必須要解決卻沒能解決的一個問題――那就是罪的問題。
雖然哥尼流過了虔誠的生活，但是虔誠不是信仰，熱心不是信心。反而越是沒有信心的人，越是用熱心彌補信心的不足感。雖然哥尼流見過幻象，也見過天使，但是他的心裡不是聖靈居住的狀態。
今天，很多的人用神跡代替靈，用人的善代替話語。今天，撒但通過虛假的宗教和教禮不斷地作混迷的事情，使人們找不到真正的得救道路。
“如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。”（林後4：3、4）
沒能得救的看守兵
聖經所說的正確的得救是什麼呢？在羅馬書10章9節話語裡有正確的得救的應許：“你若口裡認耶穌為主， 心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。”
要想得救，首先在心裡耶穌被樹立為主人才行。而且要相信耶穌的死和叫他重新得活的神。即——要相信耶穌的死和復活才行。今天，去教會的大多數人告白耶穌為主，宣稱相信耶穌的死亡和復活是事實。但是心裡仍然有罪，成了“信耶穌的罪人”，他們主張：“雖然有罪，但因為信耶穌，所以還是能去天國。”如果有罪的話就不是相信耶穌寶血的能力，並且有罪的話，不是得救的。可是為什麼人們說雖然有罪，但是相信耶穌的死和復活呢？那是因為不知道耶穌的死和復活的真正意義。並不是只相信耶穌的死和復活的事實就得救。知道那意義並接受的時候，靈魂才能從罪中得救的。
馬太福音27章57節到28章裡記載，耶穌去世之後，用潔淨的細麻布裹好耶穌的身體，安放在磐石鑿出的墳墓裡，把大石頭滾到墓門口之後，看守的兵把守了那墳墓。可是安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，婦人們到那墳墓一看，耶穌已經復活，那墳墓是空的，有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。看守的兵就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。但是這看守的兵被猶太人收買，傳了虛假的風聲，說是他們睡覺的時候，耶穌的門徒把耶穌的屍體偷走了。那麼，這些看守的兵分明地目擊了耶穌的死和復活，他們為什麼沒有得救呢？他們雖然相信耶穌從死裡復活的事實，但是因為不知道那真正意義的緣故。耶穌的死和復活跟他們自己的靈魂全然沒有得到連接。
耶穌的死和復活的真正含義
那麼耶穌的死和復活的真正含義是什麼？那跟我們的靈魂有什麼相關？看看羅馬書4章25節的話語吧。
“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。”
耶穌的去世是為了付出我們所犯的一切罪的代價；耶穌的復活是因為耶穌替我們付出了一切罪的代價，現在我們在神面前是義人，不再是罪人的意思。
舉例子說：假如“池花子”這個人犯了很大、很可怕的罪。那麼按照法律應該受到刑罰，審判長對池花子所犯的罪宣判十年徒刑。國有國法，所以，如果我們犯罪，只有付出法律所定下來的罪的代價，才能從那罪中得以解脫出來。他所犯的罪的代價是十年徒刑，所以得十年期間進到監獄付出罪的代價才行。池花子進到監獄滿十年之前，絕不能出到監獄外邊；十年當中缺一天也不能出獄的。但是，這個人再怎麼犯了兇惡的罪。如果十年期間在監獄裡生活，付出了自己罪的代價，那麼，必須讓這個人出獄才行。少付出罪的代價的人，讓他出獄是違法的，但是，不管他
犯了什麼罪，如果罪的代價都付了，還不讓出獄的話，那也是違法的。
有一天，池花子從監獄裡出來了，那麼認識池花子的人想：“啊，那個人出獄了？那麼，那個人受到了對自己犯罪的一切刑罰，現在那罪再也不能拘束那個人了。那個人從自己的罪和法中得解放了呀！”耶穌的死和復活也是一樣的意義。池花子是因為自己的罪受了罰，但是耶穌是沒有罪的，為什麼進了死亡的監獄呢？那並不是別的，乃是因為我們的罪，耶穌代替我們站在了死亡的位置上。可是聖經裡說的“我們的罪”並不只是指我一個人的罪，而是指在這地球上出生後離開神的亞當的一切子孫的罪。
“他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”（約壹2：2）
所以，耶穌從第一人亞當的罪開始直到在亞當裡出生的最後一人的罪為止，也就是在中國語聖經裡說的“普天下人的罪”，指天下一切人的罪，就是在地球上生活的所有人的罪，連一個也沒有留下都擔當之後，因著那罪的代價，付出了他自己的生命。因著耶穌的死，付清了我們一切罪的代價。
如果我有不能償還的債，但是愛我的一個至親的朋友替我還了，那麼我雖然沒有做什麼事情，但是，現在再也沒有債了。我們的罪也是這樣赦免的，現在我們再也沒有該受刑罰的罪了。耶穌背負我們的罪去世之後，三天期間在死亡的監獄裡服刑並且第三天復活了。這復活跟出獄是一樣的。就象池花子付出罪的代價以後，從監獄裡出來，再沒有留下該受刑罰的罪一樣，因為耶穌付了我們一切罪的代價後復活了，所以現在全世界人的所有罪的代價已經完全付清了，我們也從罪和律法中得到解放了。
“要對耶路撒冷說安慰的話，又向他宣告說，他爭戰的日子已滿了，他的罪孽赦免了，他為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰。”（賽40：2）
因著耶穌的復活服刑（爭戰）的日期結束了，我們成為義人了。又因著耶穌的復活，廢棄了死亡，擊碎了死亡的權勢，給了我們永遠的生命。現在我們再也不可能有罪，律法也不能主張我們了。我們因著基督的復活永遠稱義了。所以哥林多前書15章17節有這樣的話語：
“基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。”
如果耶穌沒有復活，我們仍然在罪中，這話語就是說假如耶穌沒有從死亡的監獄裡出來，那麼我們還是罪人的意思。因為2000年前，擔當我們的罪進入死亡監獄的耶穌，如果還在監獄裡不能出來的話，就是我們犯的罪太多的緣故，過兩千年也沒能洗掉的意思。但是，耶穌復活了的話，就是對我們一切罪的審判和刑罰都結束了的意思。因為已經對我們一切的罪完全接受了刑罰，所以再也不能被關在死亡監獄裡，因此耶穌只能出獄，並且復活。
所以，把哥林多前書15章17節的話語換句話說，即耶穌復活之後，我們不可能仍然在罪中，我們再也不是罪人，而永遠是義人的話語。耶穌的復活，成了我們的義。耶穌復活已經兩千年了，但是還是主張自己是罪人，每天求赦罪而哭喊的人，等於是把耶穌的死、耶穌十字架的能力變為無效。
“神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”（林前1：30）
所以，羅馬書10章9節裡說，如果心裡相信我們就必得救，１０節裡說，如果相信這話語，心就能從罪中得以解脫到達義的。我們得救的證據是因著耶穌基督的死和復活，神的義是以信心臨到我們心裡的。真正的福音就是見證這“神的義”。不管有沒有罪，只是吵鬧物質祝福、健康祝福，這並不是福音，見證神的義、拯救靈魂才是真正的福音。
“因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：‘義人必因信得生’”（羅1：17）
我們的信仰就是從這裡出發的。