耶穌與施洗約翰
在舊約時代每當一個人犯罪時，通常以同樣的方式獻上的贖罪祭，或為了赦免一個民族一年的罪獻上的贖罪祭祀，這些都不是為了永遠洗掉人類的罪而獻的祭祀。那只是模型和影子，是為了指教我們：耶穌基督來到這世上擔當了人類的罪，被釘在十字架死去，因而赦免全人類的一切罪惡。
按照律法反復獻上的舊約時代的贖罪祭，不能根本上解決我的一切罪。所以，神準備了能夠完全擔當我們一切罪的一隻羊。那贖罪羊就是耶穌基督。大約在兩千年之前，因著聖靈，馬利亞懷上了耶穌。就是在創世記3章裡所預言的以“女人的後裔”而來臨的。律法規定三十歲的時候，才能做祭司長，於是耶穌滿三十歲，擔當了人類一切罪。在馬太福音3章裡仔細地記錄了這驚人的場面。
“當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：‘我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？’耶穌回答說：‘你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義’。於是約翰許了他。”（太3:13-15）
施洗約翰在約但河用水施悔改的洗禮。
“我是用水給你們施洗，叫你們悔改。”（太3:11）
可是有一天，耶穌突然來到約旦河，要從約翰那裡受洗。耶穌不是罪人，是沒有必要悔改的，可是來到施悔改洗禮的約翰面前要受洗，所以約翰無法理解就攔阻了耶穌。
“耶穌，你是聖潔的神的兒子，我是離開神的亞當的後裔，我應該跪在你面前受洗，你怎麼能到我這裡受洗呢？”
世人的罪過到了耶穌身上
於是，耶穌給施洗約翰交通了。
“約翰，不是那樣的，現在你應該給我施洗”
“為什麼我得這樣行？”
“你是誰呀？你不是在這世上女人生的當中最大的嗎？所以你是全人類的代表，而且我是天國的代表。因此你和我這樣相見，就像舊約時代獻贖罪祭一樣，你代表全人類按手在我頭上的時候，全人類的罪就過到我身上所有人便成為義的。”
路加福音7章28節，耶穌說：“凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的”，施洗約翰是代表全人類的人，又是舊約時代的最後一個祭司長。只有施洗約翰代表全人類，給耶穌施洗的時候，耶穌才能擔當我們的一切罪，耶穌的義才成為我們的義，聽了耶穌的話語之後，施洗約翰明白了。
“啊，原來如此！那麼你是作為擔當我們一切罪的神的羔羊而來的呀！”
“是的。因為人子來，並不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。”（可10:45）
“果然如此！耶穌來到這裡有分明的理由啊！”施洗約翰明白了之後，馬上把手放在耶穌頭上施了洗，耶穌說，這樣才能盡“諸般的義”，即，舊約時代的贖罪祭祀中，犯罪的人給贖罪物按手的時候，罪就過去了一樣，施洗約翰代表全人類給耶穌按手的時候，所有人類的一切罪都過到了耶穌那裡了。
“我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”（賽53:6）
實際上，因為兩千年前我們的罪就是這樣挪過去的是事實，所以耶穌真的死去了，我們也真的成為義了。並不是實際上有罪，卻當成義。如果實際上有罪，卻睜一隻眼閉一隻眼地稱義，那麼神就是撒謊的，神的公義就倒塌了。
“我們理當盡諸般的義。”（太3:15）
這樣能夠成就一切義的意思。“諸般”這詞能用在百分之多少的時候呢？只能用在100%的時候呢？“盡了諸般的義”是——我們的一切罪惡連一個也沒有留下，全都歸到耶穌那裡的意思。
“按手”這句話，有“過去”的意思，也有“成為一體”的意思。我們因著罪與神遠離了，現在我們的一切罪挪移到了耶穌那裡，而且耶穌和我們成了一體。我們的一切罪成為了耶穌的，耶穌的義和他裡面的一切屬靈的都成了我們的。
現在我們的所有罪都歸到耶穌那裡了。因此，在這地上沒有必要再為赦免罪孽獻上贖罪祭了，祭祀長也沒有事情可做了，所以，當施洗約翰給耶穌施洗的時候，將世人罪和祭司長的職分一同交給了耶穌。現在耶穌成了永遠的祭司長。
“再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。……只有耶穌是起誓立的。因為那立他的對他說：‘主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。’”（希7:20-21）
“律法本是立軟弱的人為大祭司，但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的”（希7:28）
天開了
現在耶穌受洗後從水裡上來了。馬太福音3章16節裡說，天忽然為他開了，神的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。天開了的意思就是神向著人生敞開了心門，意味著神與我們之間堵塞著的牆壁完全得以解除了。現在沒有留下任何阻擋神與我們之間的缺點和罪。再者，在這裡天開了意思是那之前天一直在關著，並不是從神創造人開始就向人關閉了心，那麼什麼時候開始關閉了天呢？
“你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞” （代下6:26）
我從聖經裡查找了神什麼時候關閉了天，是當人犯罪的時候天被關閉了。自從亞當與夏娃犯罪的瞬間神關閉了天門。但是耶穌來到，從約翰那裡受到洗禮的時候，把全世界的罪都接過來，將天門打開了。這是多麼驚奇而感謝的事情啊！
永遠的證人
看馬太福音3章的時候，有五個證人在見證我們的一切罪孽歸到耶穌身上，並且人稱義了的事實。
第一證人是神。因為神親眼看了施洗約翰給耶穌施洗的情景，所以再也不能把我們的罪歸給我們。
第二證人就是親自接納罪惡的耶穌基督。耶穌不能定我們的罪了。
第三個證人是為了祝賀此事而降下的聖靈。
第四個證人是代表全人類的施洗約翰。我們當中沒有一個人在神面前比施洗約翰更出眾的。一旦施洗約翰見證了世人罪歸到耶穌身上，那麼世人罪就是歸到耶穌身上。
之後還有一個證人。誰能成為那證人呢？那就是所記錄下的話語。
永遠不變的這話語！不是在分明地見證我們的一切罪歸到了耶穌那裡嗎？這樣堅固可靠的證人就是我們永遠的保證人。多麼可信的保證人啊！
背負世人罪孽的神的羔羊
耶穌擔當我們的罪之後，沒有像舊約時代的代贖物一樣馬上流血死去，而是在世上待了三年。這三年期間，向著沒有親眼目睹在約旦河藉著施洗約翰成就諸般義的人們告訴了那事實。耶穌受洗的第二天，再經過施洗約翰面前時，施洗約翰大聲向人們見證了耶穌：
“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（約1:29）在英文聖經裡記錄著，“takes away the sin of the world!”，就是“拿走”世人罪的神的羔羊。在中國聖經裡記錄為“除去”世人罪的神的羔羊。你們也看見在神的話語裡背負世人罪孽的耶穌嗎？
世人”就是指生活在地球上的所有的人，即屬於亞當裡的一切人。“世人罪”就是包含地球上所有人的一切罪惡。耶穌一次性地全部都擔當了從亞當開始直到地球上出現的最後一個人的罪。哥林多前書15章45節，把耶穌表現為“末後的亞當”。成為末後的亞當的耶穌來到了“末世”（希9:26）
要仰望耶穌
高喊“悔改吧！”的施洗約翰，現在高喊“看哪，神的羔羊。”信心並不是我們去“做”什麼，而是“仰望”基督。
“地極的人都當仰望我，就必得救。”（賽45:22）
人們不仰望耶穌，而是不斷地看自己，不仰望神的話語，總是看自己的形象，所以時常感到不足，無法解脫失望和定罪，信仰不是仰望自己，而是仰望基督，仰望神的應許。根據矚目什麼，我們的心有可能在咒詛之下，有可能在祝福之下。若仰望自己就是罪人，仰望背負罪的神的羔羊，就能從罪中得以解脫成為義人。
“求你使我的心，趨向你的法度”（詩119:36）
請注目主的法度。接受主的見證就是信心。
耶穌擔當了我們的一切罪，四處行走遇見了各種各樣的人。經過約翰福音1章、2章、3章……來到8章時遇見了行淫中被拿的婦人。全世界定這婦人的罪，律法也定了這婦人的罪，這婦人也給自己定了罪，耶穌卻說：
“婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？”她說：“主啊，沒有。”耶穌說：“我也不定你的罪。”（約8:10-11）
耶穌為什麼不定婦人的罪呢？那罪也藉著施洗約翰擔當了。就是為了那罪耶穌來到了這世上，又為了那罪上了十字架。耶穌替這婦人上了她應該去的十字架，去了她應該去的死亡的位置上。
成子
在約翰福音19章18節裡，耶穌終於被釘在了十字架上，原來十字架是處置窮凶極惡人的刑具，擔當我們一切罪的耶穌，為我們背負了那羞愧的十字架。為了救活我們，他甘心擔當了苦難和死亡的十字架。
羅馬軍兵拿有尖鉤鐵片的鞭子打了耶穌，給耶穌戴上了用荊棘編作的冠冕。而且，耶穌的雙手和雙腳被粗粗的釘子釘在了粗糙的十字架上，耶穌的渾身被打得皮開肉綻，可貴的身上流出了血。那寶血終於乾淨地洗去了全人類的罪。
“現在我們既靠著他的血稱義”（羅5:9）
“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免”（弗1:7）
“他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡”（啟1:5）
哈利路亞！耶穌看見從自己身上流下的血，感到滿足了。
“他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。（賽53:11）
耶穌看見神的旨意——藉著自己的死，洗淨了全人類的罪，以便使人稱義，就滿足了。因著所流的血，全人類的罪永遠得潔淨了。藉著那死完全支付了全人類的罪的代價。因著那恩典全人類得到了永生。他把全人類從罪中拯救出來了。
因著耶穌神與我們合一了。多麼感謝！哪有比這更好的好消息呢！這就是聖經裡所說的真正的得救的福音。（所以我們宣教會名稱就是好消息宣教會。拯救比天下更寶貴的一個靈魂，把他引導到天國，施行如此寶貴工作的宣教會。）
耶穌去逝之前，最後留下了“成了”的一句話，回到了神那裡。話語“成了”就是我們的一切罪的代價都已經支付了的意思。現在再也沒有了我們為罪要做的事情，把世人的罪孽完全赦免之後，耶穌去了天國，而且應許了不久之後再來迎接這些蒙福話語的人們。
“他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。”（希1:3）
哈利路亞！相信這話語的人擁有這樣的應許：
“我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。”（約5:24）
在十字架上罪孽也結束了，律法也結束了，因此，我們再沒有死亡了。得到了永遠的生命。對於我們再也沒有審判了。主已經都接受了我們應該遭受的審判，相信這位主的人當離開這世界的時候，不遭受審判。直接就去天國，多麼感謝啊！向主獻上無限的感謝和榮耀。