鄭明淑老師
在慶北尚州郡某某綜合高等學校任職的1989年，我與現在我們教會李亨模長老的妻子鄭明淑姊妹同在一個辦公室裡。雖然共事一年，可好象一次也沒有過公事外的交談。但有一天，偶然和那位姊妹（美術老師）談起了信仰。我高興極了，提議“有空兒就一起學習聖經”，於是一個月期間一同分享了聖經。
有一天，姊妹把寫有： “由於周圍同事的防礙太多，想暫時停止聖經學習” 的紙條，還有讓她聽的磁帶、書籍，原本地都擺在了我的書桌上。看到在傳福音的過程中撒但攔阻靈魂的情景，我心裡特別疼痛和惋惜。在主前更是懇切地禱告。沒有辦法，我對鄭老師說“我的心時常都是打開的，所以只要是想聽，什麼時候都可以再來。”便結束了交通。
一個月之後，姊妹重新來找到我，“馬太福音24章19節的內容不太理解，也問過很多人，都不太清楚。”請我給她說明。我給她講解了一下，她的心豁然開了：“最爽快的解答！”她更認為我們所傳達的正確，便繼續開始了聖經學習，認定了自己是應該得救的人。我認為只要給他傳了福音，就一定會得救。可又覺得應該拆毀一次她的心，於是對她說：“如果你真想得救，就來我們金川教會。”鄭老師真的就請了一天的假去了金川教會。第二天一見面，可以看到福音臨到了她心裡。
姊妹健康狀態非常不好，聽說坐車去教會的途中就昏過去兩次。可是她想：“我這樣不得救下地獄可不行。”就象患了血漏病的婦人走向耶穌一樣，她尋找著生命的話語，最終蒙受了主可貴的恩典。
我是義人？
姊妹得救之後與丈夫產生了信仰磨擦，丈夫開始了逼迫。被撒但放入的不信和虛假宗教矇騙的丈夫，幾年以來一直逼迫著姊妹。甚至還搬到了沒有我們教會的海外呆了幾年。
這期間鄭姊妹的婆婆，向著我們教會心門大開，幾個月以來與姊妹一起來我們作工的教會。而且還說“一切我來負責收拾，我兒子在家的時候傳道師來一次吧！”就這樣我們事先約好並等待著時機。
恰巧，大田忠武體育館裡舉行了大傳道聚會。那時，我參加完聚會，晚上與一位牧師一起去了姊妹家。沒想到鄭姊妹的丈夫毫不客氣地說：
“你這麼不懂禮節嗎？馬上出去。”
“就談一會兒。”
低聲地請求之下，勉強地坐了下來，他又斷然地說：
“那麼也沒有什麼可多說的。我妻子說她是義人，聖經哪裡說‘我是義人？’就回答一下這個問題。”
如果回答“聖經沒有這句話”，就會覺得他會馬上說“講聖經裡沒有的話，你們不是異端誰是異端啊？”便說：“有這話。”他又追問：“你找出來。”我問：“我若找出義人一詞，先生您會承認您信仰的錯誤嗎？”
他只是讓我找出“我是義人”的話語。我打開羅馬書3章23節、24節的話語進行說明：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”
“這話語體現在這節章文裡，‘世人’合適於誰呢？這不是神向所有人立的應許嗎？世人中包括先生呢，還是不包括先生呢？因為我們都犯了罪，都虧缺了神的榮耀。但24節裡，神不是說世人又白白地稱義了嗎？如果所有的人都稱義了，先生不是也稱義了嗎？
這下，他喊道：“別胡說八道了，就是讓你找‘我是義人’”氣洶洶地一腳踢開椅子走出去了。好在他以後蒙受主的恩典得救了，現在看到他不顧惜自己傳達著主可貴的恩典和大愛，真是感謝神！
因一次義行
羅馬書3章23節裡分明說“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”所以如果只有不犯罪成義能去天國，那麼分明可以下結論的是沒有一個人能去天國。可是24節末尾卻說“白白地稱義。”犯罪的世人如何成義的呢？因為雖然犯了罪，卻有成義的道路，那就是藉著能使任何人成義的耶穌基督大能的寶血。
“因著一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。”（羅5:18）
“因一人的順從，眾人也成為義了。”（羅5:19）
不是靠著我們的行事，我們成義的生活，而是“因一次的義行”，所有人都成為了義，也就是說“蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖白白地”我們稱義了。即，“犯罪的我們”與“稱義”的神的應許之間有著耶穌基督的救贖。（救贖，類似於以弗書1章7節即歌羅西書1章14節‘罪得赦’）我們雖然出生在罪中犯了罪，但為了我們的罪，神差遣了耶穌基督代贖了我們所有的罪，我們是藉著這恩典稱義的。看我們的行為，我們是罪人；看神為我們所做的，我們分明是義人。
我用電腦搜索了一下，“義人”一詞在聖經裡出現了近二百次。可是不知福音奧秘的井底之蛙，只是強調：“哪有什麼義人？”乾脆不想知道成義的道路。我很想向他們呐喊：
“聖經裡有義人！聖經裡有成義的道路！”
保羅稱自己是罪人中的罪魁
不明白福音的人們憑藉提摩太前書一章15節的話語說：“使徒保羅都稱自己是罪人中的罪魁，你們怎麼稱自己是義人呢？太狂妄了！”
通過提摩太前書一章13節-16節的話語，我們能發現使徒保羅截然不同的兩種形象：“不知主恩而被撒旦使用的保羅”和“蒙主恩的保羅”，兩者形成了鮮明的對比。
“我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而作的。”（提前1：13）“從前……不信、不明白的時候……”這是在講保羅的本來面目,即不知主恩的保羅、屬肉體的保羅，是罪人中的罪魁。神一直告訴我們，讓我們時常紀念我們的根本。聖經裡出現的人物總是附帶一個羞愧的“標籤”。路得早就離開了摩押，但她名字的前面仍然貼著“摩押女子”的標籤。亞比該雖然已經歸向大衛，成了大衛的妻子，但名字前面仍然貼著“拿八的妻子”這一標籤。神讓我們時常記起我們的根本，希望我們停留在能蒙受恩典和憐憫的位置上。正因為保羅知道自己的根本，所以他不信賴自己，每天否認自己，祈求並依靠主的恩典和憐憫。我們若不蒙主的憐憫，仍然只能散發出醜陋、傲慢、罪惡的味道。
我們來看一下神施與保羅的驚人的憐恤。
“並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。”（提前1：14）
保羅發現了主豐盛的恩典，那麼他還會過“罪人中的罪魁”的生活嗎？
通過律法，越是深入地認識自己罪人的形象，越會強烈地感受到代我們罪的耶穌的恩典莫大無比。得救之後，如果我們忘記了自己的根本，就不會把救贖主耶穌的恩典當作恩典。就象罪在哪裡顯多，恩典也在哪裡顯多一樣，神的恩典也會在我們心裡大起來。越深刻地發現自己，越感謝主的恩典。視自身寶貴，就不覺得主寶貴。
提摩太前書一章15節裡，保羅說自己是罪人中的罪魁，耶穌基督降世不正是為了拯救這樣的罪人嗎？耶穌為了罪魁保羅被釘十字架，流了寶血，洗淨了保羅所有的罪。因此，保羅在多卷聖經中做了見證。
“好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。”（羅3：26）
“但你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”（林前1：30）
“並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。”（腓3：9）
我沒有手錶，別人送了我一塊價值昂貴的手錶。“我有手錶了！是朋友送給我的！”這樣顯耀算是驕傲嗎？這是在表達對那個朋友的感謝呢？“我們沒有義，耶穌使我成義了，我是義人了。”這是驕傲嗎？相反閉口不言不更是奇怪嗎？福音是見證珍貴的禮物——義。接受了這樣神的義，怎能閉口不言呢？
蒙憐憫的原因
我們看一下提摩太前書1章16節的話語：
“然而我蒙了憐憫，是因……”
罪人中的罪魁蒙受主的憐憫。罪人中的罪魁蒙了憐憫成了義人；雖然成義了，但如果抽掉憐憫，依舊是罪人中的罪魁。保羅記錄提摩太前書的時候，是邊過著罪魁的生活，邊如此告白的嗎？要不然，是在成為了比誰都信實忠誠的基督徒之後才寫下了如此見證了呢？即使遭受咒詛與滅亡也無話可說，發現了這樣的自己，才會對施加給自己的主的愛，如此感謝的。想將自己的餘生交托給主，那侍奉成為了感謝與恩典。主向這樣的保羅施加憐憫的理由是什麼呢？
“然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。”（提前1:16）
神長期忍耐了保羅，是為了給予在他之後走到主前的所有人信心和盼望：
“神拯救了罪魁一樣的保羅。神如此等待、忍耐、憐愛這樣的人啊。神真是配得讚美和敬拜啊！我這樣的罪人走到主面前，罪也會得到赦免，也會成為他的子女啊！”
即使是在缺乏與罪惡中難以自拔的人，也希望他走到施給罪魁慈悲的神無限的恩典面前。保羅的罪雖大且重，卻給保羅一樣的人施加寬宏與恩典，成為了歸順神的人們的榜樣。希望神這樣的恩典能夠與各位同在。