沒有一個人靠著律法在神面前稱義
上一個時間裡說了“比守不守律法更重要的是，要遇見賜給律法的神真正心意”。神明確地說“在亞當裡出生的人沒有一個能守住律法”，換句話說，“不犯罪的人，一個也沒有”。看出埃及記32章的話語，律法降下的日子，以色列百姓就已經違背了律法，律法是在降下的日子就被打碎了。
“沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的。”（加3:11）
雖然神賜給了我們律法，但是我們首先得知道守不了律法的軟弱的我們。那麼，神為什麼樹立了守不了的律法，讓我們守呢？難道神失誤了嗎？還是有賜給我們律法的其他目的呢？神賜給我們律法的目的，不在於我們遵守，即不在於我們靠著律法稱義。律法是從天上下來的法，地上生活的人守天上的法，比豬狗守人的法都難。罪人要正直地生活，跟蘋果樹要結甜柿子沒有兩樣。只有從天上降下來的耶穌基督才能守住律法。那麼神賜給我們律法的目的是什麼呢？
“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”（羅3:20）
是的，賜給我們律法是為了叫我們知罪，並不是叫我們稱義。可是，今天很多的人並不是通過律法知道自己罪惡的面貌，而是認為只有遵守律法成為良善的人，才能得救蒙福。
律法的作用――叫人知罪
也許你們很清楚地明白，律法上有“不可姦淫”的誡命。人們對待“不可姦淫”的律法的時候，認為“啊，姦淫不行啊，不應該姦淫”。可是神賜給我們“不可姦淫”的真正心意，並不是叫我們“不可姦淫，努力不姦淫”。耶穌說這話的真正意義是什麼呢？
“你們聽見有話說：‘不可姦淫。’只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。”（太5:27.28）
這話語是什麼意思呢？“姦淫是不好的，所以努力小心，絕對不能姦淫。”是這個意思嗎？再正確地看看耶穌的話語，“不可姦淫”並不是那樣的意思。如果在我們心裡興起淫念，是讓我們明白“啊，在我心裡已經有淫欲進來了呀！我是淫亂的人啊！我心裡已經姦淫了呀！我是已經違背神的法，不順從的人呀！所以我是只能去地獄的人啊！”
請看那後面連接的話語。
“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉；寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉；寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。”（太5:29,30）
但是，今天很多人當動淫念的時候，並不是認識到自己是只能淫亂的人，只能是下地獄的存在因而擁有：“神若不可憐我，我可不行啊！”這樣的心。相反覺得懷了淫念做錯了，得告白禱告。說這是所謂的悔改禱告，並認為這樣罪就會得到饒恕。但是馬太福音5章29、30節的話語並不是說那樣悔改，罪就得赦免。耶穌說話的意義是什麼呢？如果動了淫念，就是這一個罪，也是必定會扔到地獄裡的。人們看聖經只看表面，按照自己的想法對待話語，所以成了瞎子。雖然看這話語，心裡卻不來臨死亡，心不來到地獄門前。因為還沒成為只能死去的罪人，所以心不知多麼驕傲。雖然為了引導我們讓我們明白罪，從而正確地罪得赦免，但是由於只是固執自己的想法，所以不虛心地接受話語。
當動淫念的時候，我們在神面前應該承認自己是淫亂的人。但是人們不知道自己的根本，認為只要不姦淫就行。把“不可姦淫”的律法接受為努力不姦淫的話語。神說，並不是我們動淫念的時候成為淫亂的人，因為根本是淫亂的人，所以只能是懷淫欲行姦淫。並不是我們撒謊了才成為虛假的人，而因為是虛假的人，所以才撒謊。當看著撒謊的自己，應該明白，“啊，我是撒謊的人啊！”但是人們只是懷著“再也不能撒謊”的心。
撒謊的人只要決心努力，就不撒謊了嗎？不是的，之後又會撒謊又欺騙自己…所以悔改只是口頭上的悔改，並不是真正地發現自己的形象，心降卑下來轉向神的真正悔改。只是拿著從自身上顯露的罪的果子，即：只拿著犯罪去告白，卻不能真正明白自己是只有罪的人。神若不施憐恤，遭到滅亡我們也是無話可說的人。 那樣的人不能遇見，神向著象他們這樣的罪人所賜給的無限的恩典。像慢性病患者一樣，常停留在罪裡面，靠著不明不白的悔改，只減輕對自己所犯罪的良心譴責和審判的懼怕。中心全然不變的情況下，信仰是屬乎形式的，沒有從心裡品嘗到深深的平安和感謝。
律法的兩個要求
再怎麼好的藥，如果不正確地知道其功能而用錯了，反而會傷身體的。像這樣，律法也是正確地知道之後，才會成為引導到生命之路的嚮導，但是，如果不正確地知道神賜給律法的目的而接受，就只能成為咒詛的法。
“我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；因為律法不是為義人設立的。”（提前1:8,9）
律法，根據理解的不同，可以成為“罪和死的律”的嚮導；也可以成為把我們的心牽引到“生命聖靈律”的嚮導。乍一看，律法向我們要求很多“要做，不要做”的行為。而且，哪怕沒有遵守一條，也必須要求死亡，這就是律法。羅馬書8章4節裡出來“律法要求”的話語。律法要求兩個，律法的第一個要求是“都遵守吧，那麼稱你為義。完整地守，成義得永生。”律法的第二個要求是“哪怕是一條，如果守不了，就得受咒詛；審判之後，必須要去地獄。”所以律法是“要麼都守住成義，要麼守不住去地獄。”聖經宣言，我們靠著律法的行為不能稱義是明顯的。（加3:11，羅3:20）那麼，我們因為不能成就律法的第一個要求，所以按照律法的第二個要求就得遭到死亡。但那是多麼痛苦的事情呢？所以，有一位替我們來到世上成就我們成就不了的律法要求，他就是耶穌基督。代替我們因違背律法而應遭受一切咒詛的那位，就是神的兒子耶穌基督。我們不能成就律法的第一個要求和第二個要求。
我們不能按照律法的要求生活。所以，我們如果站在律法面前，只能是死。可是，今天很多人努力要按照律法的要求生活。因為站在自己的位置上，結果他是不需要耶穌的人。他是陷在自己的行為當中，不依靠來到這世上並要把自己從律法咒詛中救贖出來的耶穌。
耶穌來到這世上的目的是什麼？
“基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。”（加
3:13）
耶穌來了之後，成就了我們不能成就的律法的要求，我們就能從律法的咒詛中解脫出來。所以說律法的總結就是基督。因為基督來替我們受了律法的一切咒詛，所以我們從罪和死亡的律法中得以解放。
自己守律法，自己要按照律法要求生活的人，實際上不是依靠耶穌的人。他們是期待自己行為和自己努力的人，所以最終是在咒詛之下。
“凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。”（加3:10）
律法行為之下的人和恩典之下的人，全然不一樣。分明應該明白“要做好的心”和“要蒙恩典的心”的差異。這是絲毫也不能混合的。
人們想“做好”而蒙恩典，認為“做好”才能蒙福。如果我們能做好，那麼只要相信了不起的自己生活就可以了，為什麼還需要基督的恩典和憐恤呢？人們認為守好律法才能蒙恩典，但是靠著律法的行為是不能稱義的，結果，在律法行為以下的人是在咒詛之下的人。認為自己要善良地生活，就能夠那樣生活，自己要守律法，就能守律法的人，是只能生活在律法行為之下。換句話說，期待自己的人，是只能活在律法行為之下的。
但是，靠著自己的努力和行為，達到神所要求的義的人，那人就不能期待自己，只懇求神完全的恩典和憐恤。神的恩典賜給這樣的人。律法向著自己努力要正直生活的人，成為了行為的法，罪和死亡的法。
但是，律法正確地進到心裡，認識了死亡，心就會降卑下來，心靈就會貧窮，能發現自己的一切辛苦和努力是無益的。同樣原本接受那律法咒詛的人，會興起只渴慕和懇求樹立律法的神的恩典和憐恤。到目前為止，對這樣的人，神一次也都不曾丟棄過。看聖經的話，神的恩典並不是施給自己能做什麼的人，神的恩典是為了自己想做好也做不到的罪團，神若不可憐就沒有其他的道路，只完全地依靠那憐恤的人所預備的。人們認為自己有很多罪, 做不好，所以不能蒙到恩典；但是事實上卻太想做好，太了不起，所以才與恩典疏遠。在聖經裡可以看到，神的恩典一向是施給那自己道路早已結束的人。
律法塞住各人的口以及真正的悔改
正確站在律法面前的人心裡應當臨到詛咒和死亡。通過話語，看到地獄的門。那樣的人在神面前無話可說。在約翰福音八章裡出來的行淫中被拿的女人，就是站在那樣的位置上。在耶穌說話之前，那婦人無話可說。
“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下”。（羅3:19）
在律法面前沒有成為過罪人的人，有很多話說，知道的多，了不起的多，自己的經驗多，所以不接受神的話語。“我也去教會，我是執事，我說了方言，我也都知道。那麼除了這教會之外，難道都是錯的嗎？”象這樣，不傾聽向著自己靈魂所說的神的話語。雖然仍然在律法的行為之下，還認為是在耶穌的恩典之下，靠耶穌的恩典很好地守著律法。在律法面前沒有經歷過死亡，不正確地知道聖經，心卻高傲極點的人實在是太多。
只有通過律法，心裡臨到死亡的人才能來到耶穌基督的恩典和憐恤面前。那樣的人在傳授生命福音的神的僕人面前，會以蒙憐恤的心，甜蜜地接受臨到的話語。真正的悔改，並不是犯罪之後告白，對那行為求饒恕。而是要明白自己是因為罪處在了死亡之下，然後心得悔改。“悔改”，原本是“離開神的心得以回轉”，並不是“對錯誤的一個行為求饒恕”。真正的悔改，是明白靠著自己的任何行為和努力也是不能得救的。然後，拋棄自己的義，只是懇求神無價的恩典和仁慈。指著這樣心裡的轉向，就叫“悔改”。
律法好象是要求我們的行為，但事實上是讓我們明白靠著我的行為是不能達到義，以至從依靠我們行為的路上回轉，只仰望和依靠神恩典的法，這就是律法用得合宜的話語。
律法並不是叫我們稱義的法。律法並不是叫我們成為善良而潔淨的法，而是向我們展示，我們是多麼醜陋又軟弱的法。讓我們明白我們是沒有義，讓我們改換心接受借著恩典而來的神的義。我們誰也不能守住律法。所以，所有的人除了神施恩典和憐恤的道路之外，沒有其他得救的道路。
因為神知道那樣的我們，所以大大地敞開了通過耶穌基督蒙神恩典和憐恤的道路。除了這條道路之外沒有其他的盼望，靠著我們正直的生活，絕不能成為義人。律法不是拯救我們的法。是讓我們明白得救必要性的法。
你們知道神是全知全能的。如果那位神使你們稱義，你們再怎麼是醜陋的罪人也會成為義的。如果神赦免了我們一切的罪，那麼比起我們正直地生活會更成為義人。我們雖然沒有義，但是神給我們義的話，我們就會成為義人。有罪的人是罪人，有義的人是義人。耶穌是為了向著沒有義的人給義而來的。
“神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”
“不是有自己因行律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義”（腓3:9）
分明地見證這義的，就是經上說的“福音”（羅1:17）。
律法叫過犯顯多
今天，有很多的人誤解律法。認為律法是為了“減輕”犯罪。認為“因為我們有很多罪，所以神賜給律法，叫我們守好這律法成為善良的人”。但是看聖經，律法並不是為了叫惡人變得善良而賜給的，而是為了照出沒有善的我們，使我們仰望恩典而賜下的法。律法並不是醫治我們的法，而是照亮我們靈魂的法。律法是作為鏡子發現自己靈魂的形象而給的，但是人們用這律法要達到義，或者是成為判斷別人定罪的工具。律法並不是使我們行為到達義的法，而是讓我們深深地明白我們是罪人的形象，以至把我們牽引到神的憐恤面前。
“律法是外添的，叫過犯罪顯多，只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。”（羅5:20）
律法並不是“減輕”犯罪的法，而是叫過犯罪．“顯多”的法。所以，站在律法面前，罪就更顯多了。
“律法是外添的，叫過犯‘顯多’”。律法並不是減輕罪，而是加增過犯。這是什麼意思呢？舉例子說，已經得了結核病的人，如果到醫院去透視，結核並不是消失，而是更分明地顯露。如果結核病是罪，X光就跟律法一樣。，已經得了結核，那麼結核得分明地顯露為結核才行。雖然有結核卻不顯露為結核，那才是可怕的。結核一下子顯露為結核，就會在大夫面前降卑心，能接受治療。即使大夫給苦藥也得吃，打粗針也得打，要藥費也得交，花費時間也得只能來醫院。因為，不治結核病就只能死。那麼照X光之後，結核病顯露為嚴重的人和顯露為輕的人中，誰的心更懇切地要受治療呢？當然是結核顯露為嚴重的人。就像病顯得越
重，心降卑要醫治的心就越懇切一樣，越深地明白自己是罪人的人，想蒙耶穌的恩典和憐恤的心不就越大，想要潔淨罪的心不就越大嗎？所以聖經說：
“罪在哪裡顯多，因典就更顯多了。”（羅5:20）
今天撒但給很多人想法，欺騙人們以為哪裡罪少，神的恩典就更顯多。今天人們錯誤地認識聖經，因為拿著自己的想法對待聖經，所以，不原本地接受神的話語。因為自己的想法還活著，所以看不見聖經裡流淌的神的心。因此神說：
“惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。”（賽55:7）
只要倒空自己的想法，在神的話語面前以投降的心，饑渴地懇求罪得赦免的恩典，神的恩典就必臨到你們。