會幕與律法一同賜下
通過亞當罪進入了世界，神賜給律法是叫人知罪。而且通過基督想把我們從罪中拯救出來。因為靠著律法的行為沒有一個人能得稱義。如果神向以色列百姓只賜給律法，那麼違背律法時，罪得赦免的路沒有打開，以色列百姓會怎樣呢？都會遭到滅亡的。神並不是讓軟弱的人，受到咒詛遭到滅亡而賜給律法的。神所願當人違背律法的時候，能夠認識到咒詛之下的自己形象而來到神的恩典和憐恤面前。人雖然守不住律法，但是為了得到神的憐恤，可以來到恩惠的寶座前。所以，神通過摩西賜給律法的時候，不單只是賜給了律法，而且一同賜給了聖幕。
聖幕也叫“帳幕”、“會幕”。那是BC1500年左右，神把摩西呼召在西乃山之後，把天國裡聖殿的模樣原本地展示給他之後，按照那模樣製造的一種移動式聖殿。以色列百姓在曠野生活期間，一直以聖幕為中心生活。那麼神為什麼讓摩西製造聖幕呢？那是為了當以色列百姓違背律法的時候，能夠來到這聖幕裡獻上洗罪的贖罪祭，罪得赦免，免得死亡。
如果看神向以色列百姓賜給聖幕的背景，可以知道神從開始就知道人會違背律法。比起因為違背律法受到咒詛遭到滅亡的軟弱人生，神更所願人們來到聖幕罪得赦免，重新毫無顧忌地來到神面前。所以，人們受到詛咒遭到滅亡，並不是因為違背律法犯了罪。而是因為不來到已經知道我們的軟弱，為了那樣的我們打開罪得赦免道路的神的恩典面前。
平民的贖罪
律法下來之後，舊約時代如果犯罪，那罪是怎樣得到赦免的呢？在利未記4章27節以下，很詳細地記錄了平民犯罪時，罪得赦免的規條。
“民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的什麼事，誤犯了罪。”（利4：27）
這裡“耶和華所吩咐不可行的什麼事”指律法（誡命）。那律法中即使犯了一條，因著那罪也只能遭到死亡。耶和華的禁令中，“即使犯一條”的話語，是告訴我們哪怕只犯一樣罪，也是不能通過神完全的公義和審判，雅各書2章10節裡也說：“凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就犯了眾條”。只違背一條也是不能回避神的審判。
“誤犯了罪”。（利4：27）
最近公路上設置了很多監控器。無意中超速也會被監控器照出來。不會因為是無意違反了交通規則，他們就罔開一面，也得交罰金。我們在不知道的情況下，與我們的行為毫無相關地，在亞當裡成了罪人。
“我們都如羊走迷，各人偏行已路，”（賽53：6）這話語是符合亞當一切後裔的話語。那麼現在該怎麼辦呢？
“所犯的罪自己知道了”。（利4：28）如果要罪得赦免，必須先認識所犯的罪。沒有明白罪的人，並不是得聽罪得赦免的福音，而是通過話語，首先要發現成為罪人的自身形象。並不是人得病就都去醫院受治療，而是當明白自己得病的事實和那病的結果時，感到治療的必要性才去醫院的。
像這樣，雖然所有的人都有罪，但不是所有的人都能蒙罪得赦免的恩典。那理由是：並不是所有的人都明白自己因著罪只能下地獄，受到永遠痛苦。有的人努力要感覺罪，但是神說要認識罪。並不是感覺到罪的時候要罪得赦免。罪並不是要去感覺而是要通過話語認識。並不是覺得得癌了，才成為癌症患者。到醫院通過各樣的檢查分明地出現癌證據的時候，就應該接受癌症患者的事實。罪也是同樣的。
現在你們能在因著罪處在死亡之下的話語上“阿們”嗎？對這話語“阿們”的人，必定會來臨真正的悔改，神只對分明地認識罪之後，心降卑的罪人打開天國的門。對於在神的震怒和審判面前，沒有要蒙恩典的懇切之心的人，絕不給指教去天國的路。但是，現今，不管有罪還是沒有罪，無條件地講論“祝福”的假先知很多。真正的神的僕人，首先是讓人認識把人的靈魂引到滅亡的罪，而且作著拆毀罪人心裡的工作。向著發現自己靈魂面目的人，才施給罪得赦免的恩典。
按手和代贖物的死
利未記4章28節以下，犯罪的人把沒有殘疾的母山羊或羔羊一樣的代贖物牽到聖幕裡的祭司長面前，按手在贖罪祭物的頭上。這代贖物就像是因著人所犯的罪，以罪的代價替人遭到死亡的牲畜一樣，預表著為了赦免全人類的罪將要來的耶穌基督。因著這沒有殘疾的贖罪祭物擔當人的過犯而死，罪價得以支付，犯罪的人便罪得赦免稱義了，這羊或山羊是罪人來到神面前時依靠的祭物。
“基督為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。”（弗5：2）
在這裡有一個很重要的程式，那就是在代贖物的頭上按手的事情。按手指在代贖物的頭上放手的儀式，意味著 “挪過去，擔當，成為一體”。我們給患者按手禱告。按手的時候，按手人裡的神的能力，挪到患者那裡去，我與你成為一體，我的能力過到你那裡，你的病成為我的。
“亞倫兩手按在羊頭上，把這罪歸在羊的頭上”。（利16：21）
這是神給我們立的約，所以通過按手罪過到代贖物的頭上，挪到代贖物那裡。
“把這罪都歸在羊的頭上。”（利16：21）
罪不是用我們的眼睛看見或用我們的肉體感覺到的。所以不能靠我們的肉眼看見罪挪過去，也是不能靠我們的感覺的。但是，我們給代贖物按手的時候，不管羊可不可憐，不管罪記不記得，罪是分明地挪過去了。因為神的約比按手人的感情或記憶更大。那約是不能變的。按手之後，如果對沒有殘疾的羊羔產生對不起的心或良心受到遣責，罪挪沒挪到羊身上呢？按手之後，如果心裡產生良心的遣責，那只是良心的遣責。並不是還有罪。一旦按手，那罪按照神所立的約分明地歸到了羊身上。所以這贖罪祭是約的祭。按手的人以相信神約的信心按手，所以這祭又是信心的祭。那按手裡面伴隨著相信神約的信心。
按手之後，贖罪祭物和我成為了一個，我的罪歸到贖罪祭物那裡，贖罪祭物的義成為了我的。給贖罪祭物按手之後收回了手，那麼，我的罪分明地歸到代贖物那裡，我就沒有罪了。現在，沒有殘疾的羔羊擔當了平民的罪，所以，那羔羊按照“罪的工價乃是死亡”的神話語，為了付出平民的罪價要遭到死亡才行。因為罪實際歸到了羊的身上，所以死亡實際也是歸到了羊的身上。殺羊的人是聖幕裡面的祭司長，拔出深藍的短刀刺向羊的脖子，羊就流血死去。平民看到羊的死亡和流出的血時，會產生這樣的心：“罪是那樣可怕呀，向著罪人神的震怒是那樣大呀。神看我們就象這羊一樣呀，因著那羊的死我才得活呀”。通過按手，羊和我成為一個。那羊的死，就是我的死，那羊的死成為了我的生命。
贖罪的血
那之後，聖幕裡的祭司長用手指頭蘸羊的血抹在燔祭壇器具的四角上，剩下的血都倒在壇腳下。為什麼把羊的血抹在壇角上，倒在壇腳下呢？看耶利米17章1節的話語可以知道，我們的罪記錄在兩個地方，一個是燔祭壇的角上，另一個是在我們的心版上。我們在店鋪賒帳拿了什麼東西，店鋪裡的帳簿和我的帳簿，兩個地方都會記錄賒的賬。這燔祭壇角可以說成是記錄我們罪的神的帳本。壇腳地面是我們記錄罪的帳簿。為什麼在那裡抹血呢？利未記17章11節裡神說了：
“因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。”
一切活物的血跟生命是一個的緣故（利17：14），那血被流是按照罪的代價付出了生命的意思。而且按照神的約，贖罪的能力是在血中。所以代贖物的血如果流了，那麼那罪必定是洗淨了。無論什麼罪，必須借著代贖物的流血和死而赦免，而不是靠人的善行或悔改的禱告，要靠血來赦免的。那罪的代價是生命、是血。那血裡有使罪得以潔淨的能力。那血使罪人成為義人。
燔祭壇上有四個壇角，這壇角是從地上高高抬起的地方。在這壇角上抹上贖罪物的血，也預表著將來耶穌為了赦免我們的罪在十字架上流血而死的事實，在聖經裡4的數字意味著“苦難”。預表借著耶穌在十字架上受的苦難，要洗淨我們罪。
還有燔祭壇“四個角”上，借著贖罪祭物的血流下來，那血不管“東南西北”任何地方人的罪，“男女老少”無論是誰的罪，“貧富貴賤”無論是什麼階層人的罪，意味著所有人的罪都得赦免了。現在神是通過那血看我們。所以在神的眼裡我們稱義，聖潔，沒有罪了。把贖罪祭物的血抹在燔祭壇的角上，把剩下的血倒在壇腳即地上。在聖經裡“地”意味著我們的心，“願你的旨意行在地上，如同行在天上”（太6：10）。這句話語的意思就是，把耶穌基督派遣到這世上要洗淨人類罪的神的旨意，已經立在了天上的神的心裡。也希望那旨意成就在這地上人的心裡。把羊的血倒在地上的意思就是，在我心裡接受那羊的血洗淨我罪的事實。就這樣那代贖物的血把記錄在我心裡帳簿上的罪，乾淨地塗抹了。然後取羊剩下的脂油，在壇上焚燒。那麼，洗掉平民罪的贖罪祭祀就結束了，他所犯的罪也乾淨地赦免了。
這平民進聖幕的時候，是以犯罪的罪人進去了吧？那麼獻贖罪祭出來的時候，是以罪人出來的呢，還是以義人出來的呢？是作為義人出來的。那麼這個人因為沒有犯罪而稱義了嗎？分明是犯了罪違背了耶和華的禁令，可是怎麼成了沒有罪的義人了呢？他並不是因為沒有犯罪而成為義人，而是罪得赦免了，所以成了義人。羅馬書3章23，24節裡有這樣的話語。
“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙了神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。”
如果對“世人都犯了罪”的話語認同，那麼在這個地球上沒有一個人不犯罪的，所以說努力不犯罪成為義人，能去天國的人是一個也沒有。可是看羅馬書3章24節的話“世人白白地稱義了”，世人都犯了罪，怎麼世人都成為義人呢？是因為有“借著基督耶穌裡面救贖”的過程。為了赦免世人的罪，耶穌在十字架上流了血，那血足足能洗淨我們一切的罪。
在律法時代民中若有人犯了罪，以這樣的形式獻贖罪祭，罪就得赦免了。那樣獻祭之後，生活當中是又犯罪呢，還是不犯罪呢？還會犯罪吧？那麼，又得怎麼辦呢？又得用同樣的辦法獻贖罪祭祀。這祭祀只能赦免一個人的一個罪。所以，每當犯罪的時候，為了洗罪得用同樣的辦法常常獻祭才行。三百萬左右的以色列百姓，在六百一十三條的律法之下生活，接連不斷地犯著罪。所以需要無數的祭物，在聖幕裡面羔羊的血象河水一樣流淌著，在聖幕裡面，祭司長們無法休息的程度每天獻上了赦罪的祭祀。 所以，神除了像這樣每次犯罪的時候殺羊洗罪的祭祀方法之外，又給了以色列百姓一年當中所犯的一切罪，在一天內洗掉的贖罪祭祀法。那祭祀叫大贖罪祭祀，在洗罪的事情上，如果把平民的贖罪祭祀說成是借著零售的形式洗罪的話，那麼，大贖罪祭祀是借著批發的形式洗罪的方法。一年所犯的一切罪，只一天內就都得到赦免，那是多麼驚奇的事情呢？這大贖罪祭的規條在利未記十六章裡仔細的記錄了，下期再講吧。