去教會之後，我聽到了“死是從罪來的，罪臨到眾人”的話語。神在聖經裡也分明地說“罪的工價乃是死”（羅6：23），“死又是從罪來的”（羅5：12）。從那時候開始，我心裡就想：“啊，因為有罪去地獄呀。那麼得努力不犯罪，儘量按照神的話語過敬虔、聖潔的生活。只有這樣，才會從死亡之中解脫出來呀。”而且跟隨那想法，開始努力要按神的話語去生活。而且在遵守律法中，特別認為隨著十條誡命生活特別重要，所以常常決心儘量不違背十誡命。但是那努力幾乎每天都是失敗。每當那時，特別懼怕神，來到神面前也很負擔。特別是對於受到儒教習慣祭祖教誨的我來說，出埃及記二十章五節的話語，是又懼怕又痛苦的話
語。
“不可跪拜那些像（偶像）；也不可侍奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；”（出20：5）
我受咒詛就已經不是一般的事情了，因著我犯的罪，我的子子孫孫還要擔負那罪的代價，這實在是給我帶來巨大的恐懼和不安。當然，在我心裡除了那罪之外，還有令人難以啟齒的羞愧之罪。我每當看我的時候，總是沮喪：“我的面貌和我的行為都這們，我有什麼臉面能到神面前呢？”絲毫沒有能去天國的盼望。每當看自己，又聽良心裡出來的聲音時候，就會[覺得“好象我怎麼都蒙不到恩典，怎麼都會從神那裡受到懲罰。”實在是有很多過犯和罪惡的我，每天都違背律法、陷進罪之誘惑的我；仔細看這樣的自己時候，只是出來定罪和自歎。我自身的形象、我
自身的行為，常常在我心裡成為問題。每當來到神面前的時候，總被“我是這樣……”的部分絆倒。認為只有我做好一點、不愧心地生活，如此來到神面前，神才會喜悅我。“我犯過罪，不能問心無愧，神不會向我施恩”這樣的想法一直都在主張我，直到借著耶穌的寶血罪得赦免的日子。我罪得赦免借著聖靈重生之後，回頭一看，因為不正確地知道神向我們的一片心，所以長時間以來被關閉在我看為對的想法裡生活。
人不能戰勝罪
看聖經可以知道，直到現在為止，世上沒有一人不犯罪的人。也沒有一個人完全地遵守律法及十誡命。神知道，以後也不會有一個人完整地遵守律法，並能在神面前稱義。因為，神造了我們，他是全知全能的神。
“世上沒有不犯罪的人。”（王上8：46）
“因為眾人都犯了罪，於是死就臨到眾人。”（羅5：12）
如果按照這話語，就可以下出結論，這地球上沒有不犯罪的人。戰勝罪的人，一個都沒有。人們認為只要自己努力不犯罪，就能不犯罪；努力守律法，就能守住。但聖經明白地說，能戰勝罪的人，一個都沒有。
“罪孽勝了我”（詩65：3）。
你們同意這話語是神的話語嗎？罪能戰勝、支配人，但人是不可能戰勝罪的。向人要求戰勝罪，是宗教，是屬魔鬼的指教。假如我們能戰勝罪、能解決罪，我們就可以相信自己，沒有必要依靠耶穌。因為我們不能戰勝罪，所以應該接受能戰勝罪的耶穌基督，需要唯一能解決罪的耶穌基督的恩典。
不犯罪而在神面前稱義，能去天國的人是連一個也沒有。在這世上人看的時候最善，道德上活了最優秀的生活的人也是在聖潔的神看的時候，都在罪之下的人生。因為所有的人生都從離開神犯罪的亞當裡面出生的緣故。因著頭一個人亞當的不順從，亞當裡出生的所有的人已經臨到靈裡的死亡，神定了死刑。與他們個人的行為毫無相關地走向地獄。雖然如此，人們不知道咒詛之下的自己靈魂的形象。所以神為了叫我們明白這樣的我們的形象，立了一個法，那就是在聖經裡說的“律法”。
律法降下時的背景
首先，在這裡我們看一下律法降下的背景。
首先看一下，羅馬書五章十二節至十四節的話語。
“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。”
看這裡，出現“世界、罪、律法”的詞語。神用話語創造了這世界，神所創造的起初世界，並不是這樣的罪惡世界。神是聖潔的，又是光，是在秩序當中作工的，所以他創造了潔淨的世界，創造了沒有罪的人。但是有一天在那潔淨的世界上，因著頭一個人亞當進來了罪。
“我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。”（傳7：29）
“尋出許多巧計”，在英語聖經裡表現為“造出了許多虛假（soughtout many inventions）”。就是被虛假的父親—撒但欺騙，過著虛假罪惡的生活。但是，人們不太明白自己靈裡的狀態。雖然，神看所有人的靈魂因著罪在咒詛之下，但是人們卻認為自己是善、是潔淨，認為只要努力就可以。神願意叫我們明白，如果不離開罪，那麼等待我們的是多麼可怕的咒詛和滅亡。
諸位，我們去醫院，首先是給診斷呢，還是先給藥呢？首先正確地診斷之後，再確實地告訴本人。因為只有這樣，患者才能感覺到治療的必要性。
神賜給我們律法，是讓我們明白我們是多麼醜陋罪惡的人。在聖經裡把這個律法另稱為“誡命，律例，儀文。”原來，這律法並不是創造世界開始時就有的。但是，BC1500年左右，神在西乃山通過摩西向以色列百姓賜給了律法。所以，從亞當到摩西是沒有律法的。而且，這律法是到耶穌來為止的法。所以聖經學者們把從摩西到耶穌基督來到這地上的時間稱為“律法時代”。
據研究律法的聖經學者們說，聖經裡共有613條律法。其中有十誡命。可是，這些律法全都是“要做什麼”或者是“不要做什麼”。所以從律法下來之後，做不到神讓做的是罪，做了神不讓做的也是罪。
冷酷無情的咒詛之法
今天，很多的人怎樣接受律法呢？“啊，我們人因為有惡，所以讓我們好好守這律法，過一個善良的生活呀。因此，儘量努力守律法，對於不能守的部分，只要告白祈求饒恕，神可能就會照顧諒解吧。”所以，也不想是完全地能夠守律法，也不想不守。但是，律法並不是那樣的法。
“因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾
條。”（雅2：10）
這就是律法的世界。加拉太書五章三節中說，要靠律法稱義的人，是欠行全律法的債。律法並不是能守到哪就努力守，不能守就沒辦法的法。律法是沒有憐恤沒有慈悲的冷酷之法。並不是對於不能遵守的部分酌量情狀的法。所以無論是誰，在遵守律法當中，哪怕是違背一條也是必定會受到審判和咒詛。並不是違背一兩條也可以的寬容之法。從出生到死為止，613條律法當中哪怕有一條不能遵守，靠律法稱義、靠律法行為要去天國的道路，就是死胡同。律法中只違背一條，結果也是背逆樹立律法的神，不順從樹立律法的神，所以只能遭到咒詛和滅亡。因此，律法對於完全能守律法的人是祝福，但是對於不能遵守的人是咒詛的
法。
“凡以行律法為本的，都是被咒詛的，因為經上記著：‘凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。’”（加3：10）
知道這話語是什麼話語嗎？
“你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。”（加5：4）
人們發現不能遵守律法的自己之後，不願原本地來到神面前蒙恩典。只是被“要守律法”的一個想法抓住，全然不知道自己，也不知道賜給律法的神的心。今天，很多的人並不是遵守神所命定的律法，而是因為不能正常地遵守律法，才自圓其說地將律法變質、降級、歪曲了。不是如實地遵守，而是造出一個自認為能遵守的律法，並根據這個生活，認為這就是信心的生活。再加上某些人，不是遵守律法，而是固執自己的教理，不想聽聖經裡記錄的神的話語。分明不正確地認識律法，卻不知心多麼地高。不知有多少人不但沒有遵守律法，甚至在律法面前一次都沒有正確地發現過自己，卻好象自己信仰生活過得最好，自己都知道聖經似的自滿。
律法是絕對守不住的
律法你們都遵守過嗎？你們真的都能遵守這律法嗎？今天，很多的人並不正確地知道賜給我們律法的神的真心，只是按照自己的樣式接受律法。實在很多的人在誤解律法。很多人認為守好律法就是過好“信心生活”。他們認為只有好好遵守律法才能無愧地來到神面前。只有守好律法才能得救，只有守好律法才能從神那裡蒙福。雖然是努力守好律法，但是，實際上靠守律法能在神面前稱義的人，是一個也沒有。直到現在，你們一條都沒有違背過613條誡命及十誡命嗎？
十誡命中第一誡命是“除了我以外你不可有別的神”（申5：7）。聖經說為肚腹的人，即對於侍奉肉體的人來說，肉體就是他的神（腓3：19）。以西結28章2節中說，被撒但受騙抬高“自己”的人，認為“自己”是神。比起神你們沒有更為自己的心嗎？那麼你們已經違背第一條誡命了。
你們照著聖經已經都守了安息日嗎？原來在律法上說的安息日，是從星期五日落開始至星期六日落為止；在安息日燒火也不行，不能幹任何勞動，走5裡以上也不行。而且說犯安息的人，要把他治死。犯安息的人，你們都殺死了嗎？
耶穌說，心裡懷著淫念那就是犯了姦淫。行淫當中被抓的人，只要有兩三個證人，就可以用石頭打死。當著兩三個見證人的面，你們用石頭打死了行淫的人嗎？說恨人就是殺人，你們沒有恨過誰嗎？如果不獻所得的十分之一，就是偷了神的；你們從出生到現在完全地都獻過十分之一嗎？律法上又有關乎飲食上的很多規條，例如不能吃豬肉或墨魚。又因為鬍鬚的周圍也不可損壞（利19：27），所以刮臉的人，也全部是違背律法、只能遭到咒詛的存在。
你們不是特別研究律法的人，別說是遵守，恐怕大多數人對於613條律法中有什麼規條都不太清楚。這樣的你們靠著守好律法能在神面前稱義嗎？
“沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，”（加3：11）
“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神稱義，”（羅3：20）
“摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。”（約7：19）
你們對這話語“阿們”嗎？想要靠律法稱義的人，是接受神話語的人呢？還是藐視不信神的話語，乾脆不聽神的話語，按照自己的所見生活的人呢？
絕對守不住的法，只違背一條也是跟隨咒詛的法，卻要遵守這法的人才是真正驕傲愚蠢的人。
“那麼，不守律法也行嗎？”
人們因為陷進在應該守律法的想法裡，所以不想知道賜給律法的神的心意。比“守不守律法”更重要的是，知道“賜給律法的神的心。”那麼賜給我們律法的神真正心意是什麼呢？下一個時間裡說一下這部分。如果你們能夠正確地明白，對信仰就會有很大的變化和進步的。