分类： 出埃及記

各位牧者同工你们好，非常感谢，我们倒嚼十四章的话语，里面的营养，神的旨意我们都吸收过来，成为我们的心灵和灵魂的力量。

十四章特别重要的一章，以色列百姓从埃及出发了，我们看这图，这是以色列百姓出埃及的途径。他们出发点是歌珊地，走兰塞-疏割-比东-比哈希录-过红海。实际他们直接从兰塞走狂野这个方向是正常的，沿着地中海走，耶利哥迦南地很近很近，大概300公里左右。但是他们过红海走旷野，1200公里左右，将近40年。神为什么这样引领以色列百姓呢？

圣经这里也说“你吩咐以色列人转回，安营在比·哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力·洗分，靠近海边安营。“他们走的时候转回了，实际已经走过了旷野，重新转回的意思。后法老看以色列人走迷了路，要追赶杀死他们。但神已经知道，法老特选的车辆追赶他们，后面是法老的军兵车辆，前面是红海。决定生命的瞬间，真的已经走投无路的位置，神常常把我们引领到这样的位置。

大家我们看直接走旷野也可以，但神偏偏把他们放前有红海后有追兵的境地，神给他们安排的是最危险的环境，这里要显现神的荣耀。我们喜欢风平浪静，但是神叫谁刚硬就刚硬，怜恤谁就怜恤谁。法老的心刚硬，全埃及的车辆，还有特选的车辆追赶他们。无论谁，看以色列百姓已经死的结局了。进去大海是死，后退也是死，真的没有办法。

我们能知道神这样引领的目的是什么？不是平安的过日子。神作工的时候第一个是什么？彰显神的荣耀，无论遇见什么环境，我们跟神联络都解开。所以神通过以色列百姓想得到荣耀，还有特选埃及法老的军兵，神又得到荣耀。以色列百姓缺乏的是，真的他们不认定神，不敬畏神，还有法老也是一样的。所以通过这事情，显出神的作为来，这样引领他们然后过红海。

今天我们看了出埃及的路线，神通过摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。–出埃及记 14:13

神说今天的争战不用你们做什么，什么都不要做。

罗马书4:5“惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。神一直告诉我们唯有不作工的，意思是神向着我们要做工，我百分百都为你做。今天说“不要惧怕，只管站住！看看神怎样做工。”

以弗所书2:8“你们得救是本乎恩也因着信”，神的法则是这个。恩的意思是白白的，一点没有我们参与的，都是耶和华神做的，你们只要接受相信就可以。耶稣基督所流的血洗净你的罪，耶稣基督的功劳你只管享受，这是神的法则。

这里过红海之前。重新告诉他们，不需要你们的泪水汗水，我都给你们做。所以只管站住看耶和华今天向你们所要施行的救恩。然后说，今天你所看的这埃及人，必永远不再看见他们，埃及–肉体的世界，世俗的，他们的父是空中掌权者的。神今天完全分开，完全把他们领出来，所以这里永远不再看见了，

出埃及记14:14 “耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”

神彻底不让以色列百姓作声，只管静默，看看耶和华为你们争战的部分，神为我们做的是这样的，都为你们做。一直我们感觉里面神让我们做什么似的，当然神在我们里面感动领着走的话我们也拼命做，但是神还没有做的时候，千万你不要在神前面做什么，神不做的时候你不要做，然后我们安息，所以耶稣对门徒们说，凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息，经常我们忘记神为我做，所以我不做谁做呀？

大家这里以色列百姓不做谁做呀？我们心里里面一直以色列百姓在埃及地自己不做不行，因为他们当奴仆的生活，奴仆真的不做不行，儿子不做也可以，他们已经习惯了完全奴仆的生活，不做的话他们也可以说不安。因为埃及里面已经习惯好的是什么，我要做什么的世界，所以他们特别特别着急的，他们里面出来什么样的心呢？谁让你把我们从埃及领出来呢？他们心里面又想回埃及的心，大家我们也是，听完福音得救了，稍微有环境的话想干嘛接受这个福音，受了这么多的环境，苦难，逼迫，重新想回埃及的心也有，也有退后的心。我们和以色列百姓的心一模一样的。

但是神的计划是引领百姓从红海进入迦南地，为了彰显神的荣耀的目的。

出埃及记 14:30 “当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。”

他们过河之前的时候，摩西已经说必永远不再看见埃及人。现在看到的埃及人已经成为了尸体。按照我们灵里面的解释来说，就是肉体，这埃及人就是一直掌控着我们的罪，掌控着我们的肉体，埃及是肉体的世界，世俗的世界。我们得救之前是受着肉体的引导，是埃及人的奴仆。

在《创世记》6:3节有这样的记载：耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”

这里说到人既属乎血气了。那么按这来说，以色列百姓跟着约瑟下到埃及，他们是属乎埃及人了，当埃及人的奴仆了。刚开始以色列百姓是宰相的家属，待遇很好，安居在歌珊地。但渐渐过了400多年之后，有一天他们发现，完全是没有自由的一个人，已经成为奴仆，奴隶的生活。

我们也跟着亚当夏娃的路往后走的时候，接受撒旦的话吃了分别善恶树上的果子，我们就是属血气的，属乎肉体的意思。所以我们，肉体感觉好就好，不好就不好，我们是以肉体为主生活了。那么今天神告诉我们，以色列百姓已经出埃及了，然后他们看见埃及人的尸体。

意思是已经解放，已经自由，我们再不是奴仆，他们也不能在引领我们了。罗马书 6:2 “断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”

神给他们看这死尸，你们已经是对着埃及人死的，对着世上死的，但是是对着神的应许活的，向着迦南地活的，不是奴仆，是主人了，是堂堂的神的儿女。一个一个的神都计划着。如果他们不看见这个死尸，他们不过红海的话，如果走旷野遇到环境，他们肯定会重新回到埃及地的。但是今天神给他们看到，你们想回去也是回不去了。还有你看看这么厉害的埃及人，现在他们变成了什么样子呢？

神想让以色列百姓看到，你到底应该相信谁？你是相信肉体，相信这已经在水里面成为了死尸的埃及人呢？还是相信着永生神呢？你以前的主人是他，那你现在的主人就是永生神耶和华。你相信耶和华依靠耶和华的话，你的人生再也不能被罪捆绑，被这个肉体捆绑了，你就会成为神儿女的生活了。所以现在以色列百姓是到了这个位置。

虽然他们过了逾越节，已经罪得赦免。但是肉体怎么处理呢？以色列人出埃及以后，神把埃及人埋葬在水里，这也可以说施洗一样。我们的肉体埋葬在水里面，我们也和耶稣基督一同钉在了十字架上的证据一样。我们是与埃及人与肉体与罪都是无关的一个人。我们是与耶稣、圣灵与神有关系的一个人。

那我们查看一下我们里面进来的世界又是什么样的一个世界呢？

在耶稣基督里的已经不定罪了，是属于耶稣的，只属于神的，是属灵的一个人。很多人问你是属灵的还是属肉体的？这个属肉体，就是今天话语里面说的我是属于埃及人的意思，经常性都是看着自己生活。不敢说自己是属灵的对吧？

罗马书 8:9  如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

我们已经都是属灵的人。那么过红海的以色列百姓，他们可以堂堂的宣布，全部都是已经属灵的人了。那么神会按照他们的信心，把他们引领到更属灵的世界。

一直以来我们看行为，一直看埃及人的死尸一样。所以我们一直被想法和行为捆绑着生活。但是现在我们不是这样的人了，我们是属圣灵的一个人。并不是我们努力得到的，是因着耶稣基督的功劳，我们可以堂堂的说已经都完全、圣洁。

我们的信仰就是这样的。以色列百姓已经看埃及人的死尸，必永远不再看见埃及人了。我们需要记住这个，我们是与这肉体、罪还有以前的我和埃及是毫无相关的一个人了。所以耶稣基督再来的时候。耶稣会接什么样的人呢？

希伯来书 9:28  像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

神把我们从属肉体当中、属于罪的里面拯救出来。把我们带到属于义的世界里面了，特别感谢！好的，今天我们分享到这里。

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

以下为今日教牧同工查经内容：

出埃及记13章 – 2020.12.15

大家你们好，非常感谢！

今天的13章里面神对摩西说：以色列中头生的，无论是人是牲畜都是我的，你们要分别为圣归我。圣经哥林多前书 6:20节里也说：因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

以色列百姓本应该是与埃及人一同死亡的存在，但是羔羊替代以色列百姓死了，以色列百姓能够活过来。所以神说：这一切都是我的，耶稣基督为我们钉在了十字架上，我们是神用血买来的。

使徒行传 20:28  圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或译：救赎的）。

因为是用自己的血买过来的，当然所有的权势都当归于神。

比如说我买了一部手机，那这个手机买过来以后，我就可以随便的用。我想用就用，不用的时候可以放在房间，也可以在手机里面下载很多软件。我可以随便的使用手机，因为这是我花重价买过来的。

所以神也告诉我们，你们已经是都属于我的，所有的权势都是归于我的。所以神说分别为圣的意思就是：你不是属于以前的旧人，你是属于现在新造的人，你是属于我的，特别清楚的划清了界限。

还有之前说到的除酵节。第一年之中的第一个月，正月-亚比月开始，15日到21日。除酵节，他们吃苦难的饼的意思，是记念从埃及出来的意思。所以你们一定要记住，不要忘记以前是为奴的生活。以弗所书2章也说过，以前你们是在空中掌权者的首领下面，所以那时候，随从肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。神特别清楚的知道，我们以前是属于空中掌权者的，现在是靠着恩典！

以弗所书 2:8-9  你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

现在是属于神的，就像以色列百姓出埃及一样。13章里面记载了要划清界限的内容，你要分清是以前还是以后。以前是属于埃及的，以后是属于神的，一直是属于神的，之后神让他们吃无酵饼。是没有添加酵的，也可以说我们得救的基督徒要吃的是纯正的福音。

彼得前书 2:2  就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

你们应该吃的是纯净的灵奶。一般牛和羊，人也是，如果出生的孩子吃母亲的母乳，免疫力和身体都是非常好的。第1次出来的奶就是这样纯净有能力，所以神告诉我们，我们得救以后不要随便吃东西，不要随便听话语，纯正的福音才是我们粮食。

所以除酵节，一个就是苦难的饼，用来记念在埃及下面当奴仆的生活。

还有一个，就是不要随便的接纳世上的想法，所以需要干净的过一周，这个就是除酵节。除酵节和逾越节，实际是分开的概念。但是过节的日子是一样的，所以新约里面称，逾越节的除酵节，就是一起过的意思，所以要让他们除掉这酵。这饼没有什么味道，就是苦难的饼。就像耶稣基督的身体一样，记念耶稣的身体被撕开，我们怀着纪念耶稣的心吃这个饼，所以我们在圣餐仪式的时候也会吃这无酵饼。

还有一个是在当时不要劳动要休息。第1天是圣会，最后一天也是圣会，还有就是百姓直接走非利士地的话也能，就是捷径一样也可以到达。但神想以色列人走非利士地的时候肯定会起冲突，神担心以色列人心里害怕，会重新回到埃及地，不想出埃及。神担心牺牲这么多，神这样做工把百姓从埃及地领出来了，他们又重新回到埃及，这是神特别担心的一件事情。

所以13章里面神说：你们要纪念以前的生活是多么悲惨，还有就是千万不要重新的回到埃及地，就是约瑟的骸骨也要带出来，意思就是不要把这些留在埃及地，以后你们连头也不要往回看，这个不是你们的地方，你们该去的地方是迦南地，那是我指定给你们的地方，流奶与蜜的迦南地。所以13章耶稣基督里面的和外面的，以前的还有以后的，两个世界非常清楚的分开了。

这里也写到人宁愿绕过去走红海的道路，旷野的路。担心的是以色列人重新会回到埃及地，就是回去的后路已经都断绝了。以色列百姓走的是干地，但是埃及人却埋葬在水里面了。所以他们的死尸漂在水面上，回头看的时候，以前的你的主人，管理你的这些人，都死了。现在你的主人已经改变，你的主人是谁？

下面出来的是云柱火柱。那么我们一直失去了主人的状态，他们在埃及的时候，不是没有神，有神，但是他们背对着神，就是跟神隔绝了，不受圣灵的引导430年，然后他们好不容易发现神的引导，通过摩西现在出埃及。

现在神给他们安排云柱火柱的世界，这个也可以说约翰福音10章3节-14节世界里面，羊能听见牧者的声音。不是牧者的羊的话，当然也听不到的。但是现在以色列百姓找到了主人，找到了牧者。现在，不是你想做做，不想做不做，不是。现在圣灵就是你的引导者，云柱火柱引导你们。

火柱起来了，你再忙或者再你有事情也是，火柱已经往前走的话。我的事情全都放下跟着火柱下去进行。云柱也起来了，那么我再自己想走也走，不想走也走，因为什么，不是我是我人生的主人，就是云柱火柱，他为我们管理的意思。

所以以色列百姓走的路，现在我们得救的基督徒的路一模一样的。所以这里羊能听见牧者的声音，听不到他人的声音，一样得救的基督徒神已经安排好了引导者，还有教会，还有神的话语，圣灵领着我们走。不是我们自己看着走，受引导的时候，这是最安全的。

我们看一下彼得前书二章24-25节，他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。25节，你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。

24节耶稣替我们钉在十字架，在木头上的人都是受咒诅的人，耶稣替我们受到咒诅。然后他受到鞭伤，我们得了医治。得医治的人怎么过日子呢？所以25节，你们从前好像迷路的羊，没有主人，但是现在你是神重价买来的，是属于神的。

所以我们已经没罪得释放了，已经义人完全的。有的人说太危险了，以前拿着律法控制你们也是还犯罪，如果你说没罪了，永远不定罪了。哇，你们的这教会太危险了，肯定你们教会乱套，走不了几天你们教会都瓦解了。随便生活随便犯罪，耶稣都已经赦免我们的罪了，我杀人也没关系，我奸淫也没关系，有的人这么说的。但是仔细看圣经的话，不是这样的，这里说耶稣赦免我们的罪了，然后25节，你们从前好像迷路的羊，真的没有主人的缘故跟着肉体，随从情欲的生活，跟着世俗走。

但这里说，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。以前律法约束我们肉体的行为，但现在我们里面进来一位灵魂的牧人，圣灵引导我们，还有安排云柱火柱的神，都安排好，所以以前我们法律形式的过日子，现在圣灵引导我们的缘故，已经我们真不想过埃及地的生活，真不想过跟着肉体走的路，我们已经不是奴仆，我们是堂堂的主人，自主之妇人的后裔，应许的儿子，所以圣经也说已经神准备好灵魂的牧人来监督我们了。

所以，不是按着律法控制我们，圣灵感动我们，我们里面圣灵也不喜欢走肉体的路污秽肮脏埃及的路，所以我们能感觉到神特别警戒回埃及地。所以约瑟也说你们离开这地，还有离开的时候，千万你们把我的骸骨带走。意思这埃及地和我已经无关了，分开的意思，分离的意思。

所以我们心底里面，以前属肉体属世上的和现在属圣灵属于耶稣的，这个完全分开，我们生活越来越干净，越来越与神亲近的生活，不是有个律法控制我们，圣灵领着我们走的缘故，我们耶稣基督里享受自由。还有耶稣基督为我们准备的应许，一个一个我们享受，这样我们成长，到耶稣基督长成的身量为止。

特别感谢，今天看13章的时候能知道神的旨意，神的心是埃及已经不重要了，你们往前走，我已经为你们准备的流奶与蜜之地，应许之地，你们享受这个地方，所以已经准备好云柱火柱，全都准备好，还有怎样过日子？吃无酵饼的生活，不要吃随便的东西。这是神向着我们的旨意，还有我们得救的基督徒该走的路途，非常感谢。

好的，我今天分享到这里了。

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

以下为教牧同工查经会内容：

大家你们好，我们今天一起学习《出埃及记》12章的内容。

12章主要记载了换主人公的内容。

头一只羊还没有出现之前，家庭的中心不是羊，有爷爷的话就是爷爷，有爸爸的话就是爸爸做这个家庭的主人。但是正月为一年之首，还有本月的初十日迎接过来了一只羊，要到14日为止要把这只羊羔放在家里，目的是检查羊羔有没有瑕疵、有没有残疾，并且保护这只羊，因为现在这只羊所代表的是一家人的生命，所以所有的中心都是以这只羊为主发展。

也就是说以前我们的人生都是自己做主了，我想做的话就做，我不想做的话就不做。但是自从耶稣基督来到了我们里面以后，我们里面的生活和节奏都是以耶稣而进行变化。

14日这一天，要把这只羊宰了，家里的人都进家以后，开始在门楣和门框上抹血。当死亡的天使来到他家门口，发现血已经抹在了门楣上和门框上，死亡的天使就认为这家已经受过审判，所以死亡的天使就会逾越过去，这就是逾越节。

那么在房子里面的人，无论是什么样的状态。以前做了什么丑陋的事情？有钱还是没钱？有罪还是没罪呢？年纪大还是年纪小呢？无论是什么样的条件，都已经无所谓了。因为天使看的不是房子里面人的情况。天使只看门楣门框上有没有抹血，这个血洗尽了我们的罪，血就是逾越过去，因为他们已经受过审判了，就不用再审判他们了。

所以这家里面的人，就像罗马书8章1节：“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了”，这个血代表着耶稣基督的宝血。一看这血，死亡的天使就都越过去。这死亡的天使不会在看里面人的状态，无论以前的行为是怎么样的，只要在耶稣基督的里面，已经是不被定罪了。

行淫时被拿的妇人，被文士和法利赛人抓到了耶稣的面前。文士和法利赛人当中有人问耶稣说：先生，按照摩西的律法来说，这个妇人应该被石头打死。耶稣却说：律法的任务是叫人知罪。所以耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。他们听见这话，就从老到少一个一个都出去了。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”   – 约翰福音 8:10-11

现在这个女人已经进到了耶稣基督的世界里面，已经脱离了律法，进到了耶稣的恩典世界里面，耶稣当然不定罪了，因为这个女人的罪耶稣基督已经承担了，这个就是逾越节的羊。

所以逾越节的羊羔，它代替了全家人的生命已经死了，所以家里面的人能够得享安息。埃及人的长子都受审判，家家户户都是哀声，但以色列家的人却都平安度过。因为他们提前听到了好消息，就是福音。死亡的天使不是单指着埃及居民去的，也会经过以色列的家。但是以色列家里面有羔羊，羔羊已经替代了以色列全家人的生命。用牛膝草把羊的血抹在门楣和门框上，以色列的全家因着有羊的血越过了审判。

12章的里面已经预表了耶稣基督的诞生，神里面已经准备好了耶稣基督的救赎。仔细查看的话，肯定已经都是没有罪了，现在很多人嘴上说的是信耶稣。很可惜的是，虽然信耶稣，但是这耶稣宝血拯救我的能力却没有临到我们的心坎上。所以不敢说我没有罪，也不敢说我是义人。为什么呢？

因为一直在看着自己的行为，所以今天羊的血抹在了门楣和门框上，这个就是能力。都能够战胜了，因为抹血的缘故，死亡的天使也什么都不看直接就越过了。神看的是羔羊的行为，不看家里人的行为。我们都是亚当的后裔，，从出生为止我们就是罪人，靠着我们的肉体和行为是绝对不能够脱离罪的，耶稣基督为了我们而留下的宝血，他承担了我们的罪，把我们的罪洗干净了。

今天出埃及记12章告诉了我们这逾越节的羔羊。所以中国现在过春节的话，基本上都会贴对联，贴在门楣和门框上，并且都是红色的。这个就是神帮我们搭的路，我们仔细想一想的话，这个真的是最属灵的国家了，因为得救很容易的意思，稍微想一下的话，这个门楣门框上红色的血，就是能够洗净我们罪的，能够领悟这个福音。

还有这里提到牛膝草，沾血抹在门楣和门框上。要禾成捆，因为牛膝草长得很小并且很细。用一根牛膝草的话，不可能把血抹在门楣和门框上。所以需要禾成捆，什么也不是的牛膝草，但是它能够成为拯救生命的。圣经经常说到牛膝草、香柏木，香柏木是最高档的，并且也是最宝贵的位置。但牛膝草却是最下贱的，最下贱的却被使用了。禾成捆之后，成为了拯救生命的工具被使用。

好比什么也不是的我们，能够成为一起，成为一个心去传福音的话，我们也能够拯救一个家庭，拯救很多人的意思。所以神没有使用香柏木，而使用最低等下贱的牛膝草去拯救生命。所以不是说学问高，口才好的人才能够传福音。真的什么也不是很软弱，在神的手里面被抓起来的话就能够被使用，所以神也使以色列人在埃及人眼前蒙恩典，得到所需要的一切。

还有这里也说到了无酵饼。为什么说无酵饼好呢？圣经里面有着两个世界，加酵的意思就是添加了东西的意思。一般我们人喜欢感情，还有自尊体面和我们的情绪。但是圣经里面记载的时候，却没有加添任何感情。所以你们做饼的时候不要添加蜂蜜，这里也写到你们不要加酵。原因就是在事实以外，你们不要去依靠了。

很多人听完福音之后说我明白，但是在心里面却没什么感动。在我们心里面一直都期待着感动的时候，这是我们的情绪，魂的作用，而不是灵的作用。灵的作用是除掉魂的，灵的作用是叫人活着，叫人活着的乃是灵，肉体是无益的，肉体是魂的作用。他们出埃及，那么出埃及的根本又是什么呢？除了这个血以外，除了这个应许之外，其他的都不要，所以他们离开埃及地的时候，神说你们要吃无酵饼。我们的信仰正确来说，就像无酵饼的信仰一样，不添加魂的作用。

有圣灵的地方才有自由。不被肉体的条件所捆绑，所以无酵饼的意思是除掉我们的感情，还有我们的情绪，正确的只有一个，神说没有罪的话那就是没有了。比如说乃幔将军到了以利沙面前，仆人告诉乃幔说你到约旦河沐浴七回，你的肉就可以洁净。很简单的，但是乃幔将军听了话之后却不愿意下去，自己拥有很多体面自尊，还有感情。这些不让乃缦将军进到约旦河里边，仆人说：先知让你做一件大的事情，您岂可不做吗？何况是去约旦河沐浴7回，这个又有什么难的呢？其他的酵都除掉以后，这个就是事实。实际中东地区天气炎热，直接进到水里没有什么难的，有很多想法的缘故，所以进不去。终于他把他带来的所有的酵观念和想法标准都放下的时候，他直接按着话语进去的时候。它的肉就马上复原，像小孩子的肉一样。

所以神必须让我们过逾越节，让我们看到信仰里面需要什么，就是需要除酵，无酵的生活。这是真的有力量、有能力的意思。所以12章里面神告诉我们怎样得救的，我们得救以后怎么过日子，过信仰生活！因为我们没有除掉感情，话语里面说没有的话，那么就是没有了。话语里面说我不再纪念他们的罪愆和他们的过犯，那么就是没有了。你是圣洁的话，那么就是圣洁了。他告诉你们什么，你们就做什么，把所有的都除掉，除掉我们这些酵，就是无酵的生活。

所以今天我们看12章的时候，你怎样脱离罪？靠着耶稣基督的宝血怎么过信仰生活呢？就是除掉酵，你直接接受话语，直接的跟话语反应，不要和其他的联络起来。这就是神引领我们的方向了。好的，今天我就分享到这里。

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家你们好，非常感谢，今天我们一起看了11章的话语。

11章里面我们看到了第10个灾殃。如果神第1次就使用这第10个灾殃的话，那么前面的9个灾殃就不用使用了。但是神的目的不是要降灾殃，而是要显现出神的荣耀和神的能力，这是神的目的。

所以看：出埃及记11章3节

耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地、法老臣仆，和百姓的眼中看为极大。

     出埃及记11章5节

凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。

好，今天我想分享的是这个，头生的牲畜都必死。

神已经计划好，要杀死埃及地里面头生的长子，从王子的长子一直到最下面磨子后婢女的长子都要杀死。长子的意思是：头生的，圣经里面也多处表达了这样的内容。“有表达在先的，还有在后的。”神现在向着埃及地的心就是要击杀他们的长子。我们生病的话，自己可以忍耐，但是自己孩子生病的话，父母就忍耐不了了。长子就是对我们来说很重要的，也是我们力量的开始，也是预表我们来说的。这里神击杀了长子，也预表着神想使用代赎的原则。

我们先来看一下出埃及记13章13节的内容：

凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。

通过这个话语可以看到神想传给我们福音。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，因为圣经里面的驴是不洁净的，特别骄傲又淫乱的，还是特别脏的，这个就是驴的面目。神想指责我们，就是不听话的，骄傲的，淫乱的。所以这驴不能生存下来，头生的驴要把他的颈项给折下来，就是杀死的意思，如果不想这么做，不想让这驴死亡的话呢，就要用一只羔羊来代替他。

那么我们看到一头生的驴在马路上行走的意思是什么呢？说明这头驴有一只羔羊已经替他死了，这个驴现在已经不是他的人生，驴的世界已经结束了，已经成为了羊的人生，因为是借着羊的牺牲他活下来，驴以后的人生都是属于羊的人生了，不要再使用驴的世界了，而是要使用羊的人生和世界。

通过这长子的灾殃，想告诉我们：我们的罪，我们头生的，我们里面第1次生的，从亚当里面出来的，都是亚当的后裔，因着一人罪入了世界，也就是说我们这第1次生的也都一并要被折断。从这个以后重生才能够是得到真正的生命。

所以这里的神不是单单对着埃及人有这个击杀长子的灾殃，实际上以色列百姓也是需要这个审判，但是神给了他们另外的一条路。有了替以色列百姓死的一只羊，这羊代替以色列百姓死了，它死后流血了，当百姓们把这个血都涂在门框上的时候，这死亡的天使见到抹血的门框逾越过去了。神不是不公平的，反而是特别公平的审判。但是埃及人没有听到这个福音，，唯独只有以色列百姓听到了这好消息，所以他们有了另外一个办法，虽然死了，但是有羊羔替代他们的死，所以他们活下来了。

神想告诉我们的是，我们和这世界上没有得救的人都是一样的性质，我们是比这世上的人强吗？还是比这世上的人更良善呢？都不是的。我们都是一样的，但是我们有耶稣基督来替我们承担了这个罪，所以现在能够这样活下来。所以现在我们这人生不只是我们的人生，只能够把耶稣当作是我们主人的人生。

当然还有很多人说到我们有这样的十一的奉献。

我们把这1/10奉献给神。我们看事情的话就能够发现，这1/10的奉献的来源是创世记14章20节的内容。亚伯拉罕领着318个勇士去和4王争战，包括所多玛的5王和4王争战，他们也是输了。那么这里写，亚伯拉罕领着318个勇士和4个王去争战，这318个勇士，还不是专门去打仗的军人，只不过是亚伯拉罕培训的门徒这样的身份。那怎么领着去争战，去得胜呢？这里想表明，不是靠着亚伯拉罕的能力能够得胜的意思，这得胜是神藉着亚伯拉罕得胜的，这一点亚伯拉罕也是承认的。我所得到的掳掠物都不是我的，乃是耶和华神的，因着亚伯拉罕承认的缘故，所以他把这1/10奉献给神了。

所以神也经常说利未人是我的，神也没有给利未人安排产业，因为耶和华就是利未人的产业。神通过这个预表利未人就是我的。我们的1/10也是告诉神，我的人生已经也不是我的，我的人生本来都是该死的存在，就好像以色列百姓活下来的长子一样，他已经不是以色列百姓的长子了，已经不是属于他的，已经都是属于神的。亚伯拉罕所得的产业全部都是耶和华的，我们也认定我们的一切也都是神给的，所以我们能够奉献的1/10。所以现在我们的生活也不是我们的，我现在也不能够说我的想法和我的看法。我们都要借着耶稣，依靠耶稣过余下的人生。

就像罗马书3章的内容一样：

因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀；(罗马书 3:23 ）

如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。(罗马书 3:24)

我们是靠着耶稣基督的恩典，白白称义的，不是靠着我们的行为干净而成为义人的，我们能够成为义人是因着耶稣基督的救赎。

所以通过11章，告诉了我们以后耶稣要来的内容。长子的牺牲，就是需要耶稣的救赎。之后，出埃及记12章出来了逾越节的内容。在耶稣来之前，神拯救我们、帮助我们的计划都已经树立好了。

所以我们今天看的王子，一直到磨子后的婢女，所有的长子全部都要死，原因是神要惩罚第1次出生的。我们也是从亚当出来的长子，不是吗？这个也必须死，然后重生。

我们看一下希伯来书的10章9-10节的内容：

后又说：“我来了为要照你的旨意行”；可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。

这里说要除去在先的，就是先来的意思。靠着律法、靠着行为的、靠着自己的，怎么做也是不能够去到天国，不能够得到赦免，所以这世界都是除去在先的.，立定在后的，靠着耶稣基督救赎的恩典的世界。立定在后的，你们靠这个恩典才能够得救。所以我们是依靠着在后的耶稣基督得蒙拯救。所以我们也敢说我是义人，完全的，圣洁的，因为我们是得着了耶稣基督的灵的缘故。

所以今天神惩罚了埃及的长子，应该以色列百姓的长子同样受到惩罚是正常的，但是他们身上是谁受这样的审判呢？是羊替他们受了这审判，所以他们避免了这个灾殃。埃及人因为没有羊的缘故，所以长子死了。所以今天我们看这个话语能够知道这个神的审判。从亚当生的必须得经受过这个审判，从耶稣生的才能接受永生活过来。

所以我们现在的人生是耶稣基督的人生，不是我的人生。神使用了代赎的原则，同样的我们也得救了。我们因着耶稣基督的牺牲，我们能够得到生命，所以我们是蒙了神莫大的恩典，靠着耶稣基督的救赎，白白的称义了。这实在是特别的美好又感谢了。

今天我就分享到这里，谢谢大家。

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

非常感谢，我们一起分享着神的话语。

《出埃及记》里面法老极力抓住着以色列百姓，今天我们学习的是蝗虫的灾殃，还有黑暗的灾殃，虽然经历这些，摩西也要求法老王放开以色列百姓，但法老王还是不放。特别当人心高的时候，不知道自己的处境，现在就是这样的危机。法老王真的不知道自己的情况，但是臣仆知道，我们的信仰也是一样的，心低的话会有智慧和聪明。

出埃及记10章7节说：法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华－他们的　神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”

法老王的臣仆已经知道，神的仆人摩西和亚伦是战胜不了的，耶和华神是埃及的神所无法比拟的，所以法老臣仆的心已经降卑下来，也建议法老说：“让以色列人离开埃及地去吧，难道还不知道埃及地已经败坏了吗？”

法老王的臣仆也已经看出以色列神的能力。有谁能在他面前站立得住呢？神都已经定好了，但是法老王就是不放以色列人离开。现在，东风已经把蝗虫刮了过来，刚被冰雹打碎破坏后留下来的农作物，都被蝗虫吃掉，连一点青的都没有留下了，这里能够看到埃及的灾殃特别的厉害。

法老问摩西说：“你们要谁离开埃及地呢？”摩西回答说：“男女老少和牲畜都要离开。”法老又说不行，“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前，不可都去！你们这壮年人去侍奉耶和华吧，因为这是你们所求的。”于是把他们从法老面前撵出去

法老说的是壮年人去可以，但女人和孩子都要留下。撒但的手段就是这个，女儿和妻子都留下，壮年人他们能走吗？能离开埃及吗？法老这样说的意思，还是不让以色列人离开的，撒但也是不放开这以色列百姓。

使徒行传16章31节他们说:“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

神的意思是，一个得救的话，全家都会得救的。神说是都得救，但这里法老王做的是分开，让壮年们出去，妻子和孩子留下来。撒但的做工就是分开，但是耶稣的做工是全部都要得救，全部都要离开。

所以法老王还是刚硬的时候，黑暗之灾临到。我们上次也讲了，埃及人以为这个青蛙里面有着生命，相信侍奉青蛙，实际蛙灾中这青蛙成为迫害他们的对象，神特别的想显出神的荣耀。现在看，黑暗已经临到了埃及地。那么神为什么把黑暗放在埃及地呢？神想告诉埃及人，你们所侍奉的太阳神阿波罗，我把黑暗放在埃及地，你们侍奉的太阳神是无能为力的，神的作工面前太阳神什么都不是。虽然太阳是带来光明的，但神把黑暗引进来的时候，太阳就什么都不是了。所以神告诉我们，这日月星辰，不是我们所侍奉的对象，只有神一位是我们可以侍奉的。

哥林多后书10:5  将各样的计谋，各样拦阻人认识　神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

所以今天也是这样的引导。真正的神是谁？耶和华神是以色列人的神，希伯来人的神。这里神也是特别想彰显神的世界，法老一直阻拦着显现的神和耶稣基督。所以今天他们离开的时候。最后他又阻挡的是什么呢？

出埃及记10:24–法老就召摩西来，说:“你们去侍奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。”

看的时候好像法老王让步了似的，刚开始壮年人可以去，现在的妇人和孩子也可以去。但是就一个，你们的羊群牛群要留下来。撒但特别了解以色列人需要的是什么，旧约圣经利未记4章里记载，牛羊是用来献祭的祭物，代表耶稣基督的。它们在神面前流血，用血洗净我们的罪。

撒但别的都容纳了，就一个不能够容纳的，不让带走的就是牛群羊群–祭物，撒旦不让神和我们直接联络起来，不要献祭，不要做礼拜，现在也是堕落的很多，其他的都做可以，千万不要传这福音，信耶稣都好，但是不要说复活的道。还有如果信也可以，但千万不要说你没有罪，或者义人这个话你不要说。为什么？大概相信也可以。

这灾殃当中法老也说什么，在这地方，你侍奉神没问题，我不管。还有你不要走远的地方，全都是撒旦的战略，你信耶和华也可以，但在这里信吧，在这里是谁的世界呀？法老的世界。撒旦的手里，你侍奉神可以，真的这个撒旦不让离开不让分开。好像老底迦教会一样不冷不热的这个过日子，但是这里通过10次灾殃，一个也不能留下，全都过去，牛群羊群是最后的。这牛群羊群，过逾越节时神审判的使者到来，没有羊没有牛群，以色列人也活不下去。

所以他们最后不放的是牛群羊群，你别拿走，这个也可以说财产。神和玛门我们不能同时侍奉，也侍奉神也侍奉玛门，所以也被抓住，大家我们侍奉神的时候最大的障碍物是什么？还是世上的财务不是吗。法老抓住的是这个，牛群羊群也牺牲的祭物，也是财务，这个掌握的话，我们已经没有力量。

有一次我见丹麦的牧师，他传福音特别惊讶的是什么？在丹麦，现在禁止教会里面说杀牲畜流血，逾越节抹门框门楣这样的话，禁止不让说。本来这欧洲是福音的发源地，现在呢不让说耶稣的宝血，这里法老不放牛群羊群一样。。

所以撒旦现在一直提倡人本主义吧，以人为主的。听这个血呀这些有点冲击的。所以不让说，耶稣的宝血怎么怎么样，那么教会这是世上的一个团体，已经这不是教会了。所以神使我们的信仰一直分开。

哥林多后书6:14-18  你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？ 基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？ 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生　神的殿，就如　神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的　神；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

神分明的划线，义和不义有什么相干，一定从埃及这里领出来，然后把他们安排在神所定地方，流奶与蜜之地，应许之地，这是神的目的地。

终于神也没有别的办法，审判他们，杀死长子的惩罚。所以我们看真的撒旦很狡猾的。除掉耶稣基督的功劳，再怎么信也没关系，都可以。所以，现在不让说耶稣，不让说耶稣的宝血，还有虽然信也是耶稣宝血的能力赦免你的罪，这部分也不清楚。所以虽然信也是有没有罪。还有啊，为什么有罪呢？我天天犯罪。

牧师去加纳的时候，被加纳总统邀请。总统小时候开始一直信神，模范基督教徒总统，国民也是很尊敬，但是他临终之前，他心里有不安。我能去天国吗？他知道有罪的，所以牧师问他，你怎么知道你有罪，我犯罪，牧师再问罪人怎么审判自己的罪呢？审判的权柄不在罪人里面，审判官才能定罪，罪人没有资格定自己的罪的。然后牧师告诉他，圣经里面有这样的判决文。罗马书3:23-24，因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀； 如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。他看的时候，准确的我也没有罪了，我也是已经义人了，已经圣洁了，这样他得救。撒旦一辈子让他信神的，但是他的罪还是留下。最后他心里忐忑不安，邀请牧师。听正确福音的时候，罪完全赦免，然后四个小时以后回天家了，真的神爱他，最后也拯救他的灵魂。

所以我们最重要的是什么，耶稣的宝血以外不能救我们脱离罪的。撒旦也知道的缘故，坚决反对。特别感谢今天我们查看了神现在要做什么，撒旦要做什么两个世界，非常感谢，我分享到这里！

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家你们好！

出埃及记9章，主要法老王的刚硬，这个出埃及记里面，他自己刚硬的心，拥有刚硬的心这么表达的是10次，还有神叫他刚硬也10次，灾殃也是10次。

他不叫以色列百姓走的原因是什么呢？我们看他也不愿意这个叫他们走似的。但是我们已经学习了出埃及记4章21节：神说，我叫他的心刚硬。

通过法老的刚硬神要显出神的荣耀和能力，还有他不听话的原因也是藐视神。出埃及记5章2节说的一样“耶和华是谁？使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”那么他心里里面不认定神不承认神的存在，所以一直不听、刚硬。

以色列百姓也有这同样的地方，但是他们没有受到这灾殃，原因是他们已经神这个分别为圣，跟他们也是分开。20节，法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家。这个雹灾已经告诉他们，那听的人，把牲畜领进家来，虽然有灾殃也没关系；听到以后不听话的，他们就受到这样的灾殃。

实际，根本原因不是因着雹的缘故他们受害。就是他们不听话、不相信。现在我们的信仰问题就是这样，不是因着我们所犯的罪而下地狱。那为什么下地狱呢？

就一个事情，不接受不相信。看我自己好像罪人似的，仍然自以为罪人。实际我们的罪已经通过耶稣基督都承担，耶稣的宝血都洗净。我们接受的话，已经没有罪了，已经义人、圣洁、完全的一个人。这里法老的臣仆中属于法老的，他们听从耶和华话的时候，已经进了安全地带。神也告诉我们这样，任何一个罪都能赦免，但是唯有一个罪，亵渎圣灵的罪今世来世也得不到赦免。

马太福音12章31节：所以我告诉你们，人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，唯独亵渎圣灵总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。

这里很准确的也告诉我们，干犯人子的，一切的罪和亵渎的话，也可以说骂耶稣、否认耶稣，这些罪也是可得赦免。按着行为，无论犯什么样的罪，这个罪都能得赦免。因为耶稣基督宝血的能力，赦免我们罪的宝血的能力比我们犯罪的能力强的缘故，这些都能洗掉，在耶稣的宝血面前，任何一个罪也是站立不住的。那么，为什么下地狱呢？唯独亵渎圣灵总不得赦免。什么叫亵渎圣灵呢？

就是不接受不相信神已经做成的。明明说赦免了，我看我还有罪，因为我天天犯罪怎么没有罪呢？这就是不相信，排斥圣灵，这就是亵渎圣灵。圣灵特别想进来，已经都赦免了，你接受的话我也进去你里面我与你一起。那么，他不是因着自己所犯的罪而下地狱，不信的缘故下地狱的。这就是刚硬。

所以这样的罪今世来世都不得赦免。为什么？现在已经都赦免完了，但他自己一直拒绝排斥了。今天看，他们满可以避免这个雹的灾殃，他们刚硬，不可能吧，什么大的雹下来牲畜也受害，不可能，不相信，就是他靠自己的概念、感觉，也排斥神的话语，所以他们受害。

再看一下31节：那时，麻和大麦被雹击打，因为大麦已经吐穗，麻也开了花。只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。

这里特意写了这个31、32节。麻和大麦已经吐穗了，也可以说春天已经出穗了，但雹下的时候都打碎死了，那已经结束了吗？大家我们遇见环境，用我们的眼睛看，真的没有盼望，完了。神今天通过这个告诉我们，麻和大麦他们都被击打，但是小麦和粗麦没被击打，他们还没有吐穗，还在地里面，还是保存这个生命。大家我们的信仰，真的眼所见的麻和大麦，一看这个，我们相信自己的人，看自己犯罪的话罪人，不犯罪这个义人。但是神看的是什么？虽然麻和大麦都被击打死了，但是实际呢？眼所不见的地里面小麦初麦还有保存的。

有一次大卫逃到了非力士王那里，王给了他洗革拉城池，之后大卫想出去跟以色列的首领争战，非利士人反对他。没办法的时候大卫就回到洗革拉，未曾想洗革拉竟被焚烧，变成了灰烬，他们的孩子妻子财产全部都被夺走了，那时候大卫和跟随大卫的人放声大哭，直哭到没有气力，还有旁边的人拿石头要打死大卫。这时候真的没有一点盼望，好像圣经里面说的麻和大麦一样，已经绝望。

这个时候大卫跟别人不一样的是什么呢？大卫去拿了以弗得，穿着以弗得在神面前祷告。神啊：“我追赶敌军，追得上追不上呢。”我们到了大卫这个地步的时候，就像拿着石头的人，就想靠自己的能力去征战，最后失败结束。但是大卫没有搭理他们，到神面前去询问。神说的是：“必追得上，都救得回来。”这个是看不见的世界，大卫没有相信自己，相信了神。

那我们相信的又是什么呢？我的感觉？

我们看环境已经100%没了盼望。但是神的眼睛里有没有盼望呢？地里还有小麦和粗麦，这个地还是可以充满的。但是相信自己的人就感觉完了，结束了，那就是结束了。所以神不让我们相信自己的感觉，相信神话语的人，靠着神的话语仍然能够有盼望。

亚伯拉罕99岁撒拉89岁，已经没有指望的时候，但是圣经里面说亚伯拉罕“在无可指望的时候，因信仍有指望。”有一个另外的眼睛的话，仍有盼望。我们享受的应该是这个世界。虽然我看我的行为真的不完全，犯罪，还有罪似的。但是我们看神说的是“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。因耶稣基督的救赎，白白的称义。”所以不是看我的行为，而是看耶稣的行为，看耶稣的宣布。所以无论在什么样的环境下，神都给我们留下盼望。

以赛亚书6章13节：境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

现在以色列的情况是都被砍掉了，剩下的1/10神说也必被吞灭，我们看环境的时候已经完全结束，以色列里面完全没有了盼望。像栗树橡树被砍伐的一样，全都被砍掉的。但是这里说的什么呢？“树墩子却仍存留”还有树墩子存留，下面的根也被保留了，圣洁的种子。刚才我们说的小麦和粗麦一样，神隐藏的圣洁的世界，耶稣基督的世界。为我们准备的因信仍有指望一样。有圣洁的种类，仍然可以留下，有盼望的种子一直为我们留着。

毕士大池边的瘫子，病了38年，但是耶稣见他的时候说：“你要痊愈吗？”“先生，水动的时候没有人把我放在池子里，我正去的时候，就有别人比我先下去。”真的彻底已经结束了。那么就没有盼望了吗？

这个时候耶稣说了一句话：“起来，拿你的褥子走吧。”

圣洁的种子一直留着。我们看–绝望，我们看–走投无路。那神看也是没有吗？神看的是还有的，所以我们相信这位神。我看的是罪人，但是神通过他的独生子已经都赦免了。是个义人，已经完全没有罪了。接受这一句话的话，我们也是圣洁的种子。

所以，今天我们看这个《出埃及记》9章的内容的时候，麻和大麦是一个世界，小麦和粗麦是另一个世界，神通过这个话语告诉了我们这两种世界。不是眼所见的我们的行动和行为，看这个的话，我们永远都是离不开罪的。神把我们引领到什么样的位置呢？引领到有盼望的位置，小麦和粗麦的位置。冰雹再大又怎么样呢？跟神联络的不受环境和行为的影响，所以我们这样有了神的计划和神的世界。

特别的感谢。越看也是心里面越来越产生了这样的盼望。无论遇见什么样的环境，神都与我同行，有了这样的应许引领着我们，我们可以得胜。也是得胜有余的，特别的感谢。我就分享到这里。

牧师:朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家你们好，今天我们分享出埃及记8章。

特别感谢的是八章里面我们能发现神的旨意。十个灾殃的第一个是血的灾殃，还有最后一个灾殃也用血成就的。今天我们看的灾殃是蛙灾、虱灾、蝇灾。这里青蛙，为什么神通过青蛙折磨他们呢？埃及人心里面青蛙是特别神圣的动物。他们以为这青蛙鼻孔里面出来的气，特别神圣，生命的泉源从这青蛙的鼻孔里面出来。所以他们不能随便杀死青蛙，这样的程度。

神特意叫青蛙侵犯他们的房屋、桌子、饭桌，目的是什么呢？他们以为神圣的存在，反而害他们。不是帮助的，不是拯救的，是灾殃，他不是敬拜的对象。而且他们的术士跟摩西亚伦一样，也做出来青蛙，问题是他们也做，但是处理不了这青蛙，更加添灾殃的意思，他们以为我们也会做，但是摩西亚伦借着神的能力能处理掉，能整理。但术士们处理不了。所以神给众民认识这青蛙不是神圣的存在，神借着这个灾殃，把他们的观念都打碎。

诗篇33:10 – 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。

神要做工的是归于无有，无有功效，埃及人以为神圣的，耶和华神显现这不是神圣的。藉着很多环境，神把我们里面的以为好的、对的、可靠的，全都打碎。好像我们以为我们行善，努力做，帮助别人周济穷人。神把这些思念也都除掉。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。哪里有好的呢，哪里有善的呢，尽都是恶，这是真正的人的面目。

还有一个是法老刚硬玩梗的心，在环境面前的时候，他也承认错了。但实际又稍微好些的时候，又回到自己的位置，不是完整的心改变的意思，对付对付过这个承认，然后改变环境的心大。真正的信仰是什么？不是改变环境。改变着我们的心，心改变的话，神也按着我们的心进行、做工。

出埃及记八章里面神给我们看法老的心态。你们去吧，也错了，承认似的，但是献燔祭的时候，不要到远处。在自己的范围内你们做，大家我们过信仰生活的时候，一般撒旦的战略是这样，撒但不让我们相信这位神。你信神可以，但是你不要说什么没有罪，不要说是个义人，永远赦免罪了，这样的话不要说。只能你信耶稣还是罪人，天天认罪悔改认罪悔改这样过日子，可以。好像法老说，不要到远处，到自己的这个范围之内一样。但摩西说的是要走三天的路程，走三天路程的话，从歌珊地可以走到西奈山。也可以说是脱离了法老的范围。

大家我们听福音，这福音的力量是已经超过我们范围的，我的想法和神的想法比较的话，神的路高过我的路，神的意念也非同我们的意念，如果我想的和神想的一样的话就不用相信神了，信自己就可以了。实际天差地别，所以我们需要相信神的话语。

有人说我们信耶稣之后还会犯罪，还依旧是罪人。为什么是罪人呢？“耶稣不担当你的罪吗？”“担当了。耶稣担当我的罪。”“那耶稣担当你的罪之后，你还是罪人吗？”“可是我天天犯罪不是吗？”

这个是在自己的范围之内。神说了：因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。神都说永远完全了，但撒但却说：不要到永远完全，我们可以接受的是过去的罪得到赦免，但是说到已经赦免了，已经成为义人了，已经成为完全了这个话你千万不要说。

好像法老王的说法和撒但骗我们的说法都差不多。撒但的战略就是不放过我们。

马太福音7章21节说道：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

什么叫遵行天父旨意的人呢？就像走到神的儿子面前，相信神的人。真的是借着耶稣的宝血洗净了自己的罪，神看你没有罪了，我的心里面也没有罪了，这个是真正的相信，和我们的行为没有关系。我相信耶稣的时候，我们也拥有了神的义，他是真正的遵循天父旨意的人。

8章里面记载了悔改和献祭的内容。埃及人特别讨厌把动物杀死之后去献祭的行为，他们也特别讨厌祭司做献祭的内容。因为埃及人把白色的母牛当做是特别神圣的。所以埃及人一般不杀死动物。但神特别重视以色列百姓，你们要得赦免的话不是不行，因为罪的工价乃是死，所以应该死亡是正常的。能赦免我们的罪，走到神面前的话是需要牺牲的。我们的肉体不想牺牲和不想献祭。

我们看圣经的时候能够看到神要的。“罪的工价乃是死。”这个是神永远不变的法则。所以我们需要死亡。耶稣替我们死，赦免了我们的罪，我们与耶稣一同被钉在了十字架上，与耶稣一同复活的存在，这个是神向着我们准备的世界。

所以今天我们看这个8章的时候，神作工不是要折磨法老，折磨埃及百姓，神是要通过以色列百姓要显现出真正的神是谁，真正可靠的是谁，神要显明出来神的存在、神的能力。所以我们今天看8章的时候，我们知道神为我们准备的世界，非常感谢！我的分享就到这里！

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家，你们好！

感谢我们一起来分享这话语，首先看一下出埃及记7章16节：“对他说：‘耶和华－希伯来人的神打发我来见你，说：容我的百姓去，好在旷野侍奉我。到如今你还是不听。”

看七章的时候，能发现到六章为止摩西跟神摔跤，一直说我是拙口笨舌的，一直看条件，但神说的是你听我的就可以，其实不用亚伦也可以，摩西接受神的话语去传达，法老王也能够战胜，神很想成为摩西心里的中心，但摩西的中心一直是自己。

我是谁？他能够听我的话吗？派遣别人吧，我的能力还是不够。但神的意思是：我不是期待你，而是期待我，我是自有永有的神。我让你去，你去就可以，你的中心不是你，而是我。神把摩西的心挪移到神那里。让他期待神去，终于他去了，现在一次失败，法老王不听。第二次，16节说到耶和华希伯来人的神，打发我来见你！神特意提起希伯来人的神。希伯来人是创世记11章21节出来的，它是以色列人的祖先，“希伯来人”的意思是“过河的人”，过幼发拉底河，也可以说是从迦勒底吾尔出来的亚伯拉罕的一个世界，后来重新成为了希伯来人，他们的根基是很稳定的。

希伯来人的神打发我来见你，神想告诉法老，希伯来人名族历史是很深的，他是神的百姓，是侍奉神的，不是当奴仆的名族，他们只是按照神的计划暂时来到这里，现在时间已经到了。所以这里神告诉摩西你在法老面前强调，我是希伯来人的神。这百姓不是你的，是我的，你赶快放开他们，要不然的话我不放你了，所以开始向着他们行异能，但是法老的心仍然刚硬。目的是什么，通过这法老的刚硬，显出神的荣耀、能力。这么刚硬的一个人，但是神通过他的能力战胜打碎，终于把他们引领出来。

还有现在以色列百姓在埃及地寄居430年，他们已经变成了奴隶。他们他们自己也是忘记了自己是什么样的一个人。所以他们侍奉埃及人，还有神通过摩西告诉他们：“你们离开埃及地，出埃及地吧。”他们很不高兴。实际神的意思是拯救他们。现在世上的人，包括我们，不是想蒙拯救得赦免，反而喜欢顺服我们生活的神，赐给我们健康的神，让我们一起恭喜发财的神。我们求的是这样的神。以色列百姓跟我们的心一模一样。所以神一直提醒他们，你们正确的位置是在迦南地，你们不是奴隶，你们是希伯来人，你们是已经过河的人，是脱离自己的人，你们是属于神的百姓。

有两种信仰；一种是努力改变自己，行善，好好过，不犯罪。还有一个是我再努力也只能够是罪人，我的极限也是我无法处理这个罪。靠着我的努力和我的行为是绝对无法战胜罪。所以我们需要的不是我要改变我的这个行为，而是相信耶稣已经给我们圣洁。。

但是很多人总想要改变自己的行为，行为再怎么改变也是，我们不相信神的拯救、耶稣基督已经完全赦免我们罪的事实，再良善、没犯罪、做好事也没有用。

所以这里，神在通过十六节很想告诉我们：你是希伯来人，你是神的百姓，神的百姓已经是没有罪完全的。因着耶稣都处理的缘故，我也完全，我也圣洁，不是我努力去做的。

现在神想从埃及把以色列百姓领出来的心一样，现在我们这世上就是埃及了，从这世俗的潮流、思想里面，把我们也领出来的心，所以最重要的派遣耶稣已经都完成了。

希伯来书10章14节，因为他一次献祭便叫那得以成圣的人永远完全。这是神的宣布。希伯来人的神已经宣布永远完全。那么我们相信这话，我们是什么样的人呢，已经有信心的一个人。

希伯来书10章38节，只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

通过耶稣的宝血，已经洗净脱离，出埃及了，他是有信心，拯救灵魂的一个人，神已经定不是奴仆，神定我们的位置是已经拯救灵魂的一个位置。还有38节，义人怎么过日子？因信得生，相信，不是努力，不是依靠你的行为，耶稣已经都成就的。然后你是拯救灵魂的一个人不是退后入沉沦的那等人。

所以，通过七章也能感觉到神不是让我们努力做什么的，神正确的告诉摩西，听从神的话语迈步的话，自动门打开一样，又下一步，下一步发展。

所以我们的信仰的根本是什么？认识神，还有神是多大能力的一位。我知道的话，我们生活都蒙恩典，神也在我们身上做工也很容易。

非常感谢我们分享到这里。

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家你们好，看这六章的时候能感受到神向着我们的旨意。5章里面摩西出现，也可以说这个惹事吧，不是太平安，虽然烧砖生活，但摩西来以后更恶化，法老虐待他们的程度也是更加强烈。然后以色列百姓的埋怨，还有摩西自己也看法老的刚硬。心里面产生不起来信心，然后神向着摩西做的是，要一直给他加上这个信心，不是改变环境，改变条件。一直提醒他我是亚伯拉罕的神，对亚伯拉罕说应许的神。所以，给摩西一直提醒应许。现在摩西，虽然被呼召做最伟大的一个工作，但是他心底里面，看自己的行为、条件、环境，这部分是特别明亮，向着神应许的眼睛不太明亮，所以现在一直跟神摔跤。

神跟他也谈的时候，按着两个方面洁净摩西。

第一个是按着神的人格。我的名字就是等于我的人格的意思，所以神现在向着摩西，神的名字也是告诉。意思是向着摩西特别的打开心门，给他信心的目的，还有我都给你准备好的这个意思。但摩西心里面的这个力度还是不够似的，因为摩西看环境这百姓的埋怨，还有法老的刚硬。自己看这法老能放开以色列百姓吗，自己也是信不起来，所以现在这个6章主要神提醒应许。

神拣选的是谁？摩西和亚伦，也两次强调，神就是要使用你，还有你是有资格的神已经定下来。为了这个目的也提了雅各的三个儿子。后面也出现的是利未人，利未人是祭司长的班次。所以这样下来摩西，你是堂堂的当神祭司长的身份。所以你去没问题，我拣选你了，一直神好像哄他，还有给他信心，这样神引领他的。

神的这个应许是神对我们说的。也可以说立约，这应许和我们人和人之间的应许不同。我们一般这个有点搞错，我人际关系的立约和神和我们立约，好像我们看这个差不多，人和人之间的立约很容易毁约，所以心里面也产生不了信心。但是神和人说的应许不是这样，我再软弱，或者我虽然信心不够或者感觉有点缺乏，但是神的应许仍然不改变，还是本来的位置，等待着我们回来。

创世纪1：2  地是空虚混沌渊黑暗，神的灵运行在在水面上。意思是等着混沌空虚和黑暗改变的位置。不回去不抛弃的意思，你的心回来吧。路加福音二儿子的父亲，我们看这错的孩子，跟娼妓玩，挥霍财产的一个人，能接受吗？但父亲向儿子的心一点点都没有改变，还是接受。那么我们所侍奉的耶和华神，他的品性是这样的。

所以我拙口笨舌，不会说话，我的条件。但是神不看这些，神的应许，仍然向着我们有效果。我们再厉害也是亚当的后裔，已经被罪玷污。所以神早就不期待我们，神期待着自己。希伯来书，神向着谁发誓呢？没有比他强，也没有比他高。没办法，向着神自己发誓。单方面已经宣布了。

民数记23：19　神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？神不是人必不至说谎，也非人子必不致后悔，他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？

全部都是他来成就。但摩西现在还说我不会说话，我拙口笨舌，他们不听我，一直在自己的行为捆绑。耶稣宣布小子你的罪赦了，耶稣说这话里面已经包括我担当你的罪了，所以你没有罪。耶稣向38年的病人，你要痊愈吗？他说水动的时候，别人比我先下去，没有人把我放在池子里。耶稣说起来拿你的褥子走吧！耶稣说这话的意思是什么呀？当我们读圣经的时候，拿着怎么样的心态读圣经呢？两种，一个是耶稣让我怎么做，我怎么起来？我已经躺38年了，只能说这个话。另一个38年的病人起来行走，他听的是耶稣的心，耶稣说起来意思是我已经给你安排好了。所以你现在听我的话起来，走也可以，所有的都准备好。靠自己的人呢？以为靠着自己起来行走。这是律法性的。

圣经今天我们看到向着摩西神的心一样。摩西我为你都准备好，你只要迈步的话，你发现神到这位置，这个位置做工了，这个也做了，法老这么刚硬，神来都已经准备好了。大家我们的信仰是这样的。

我们看信心的祖先亚伯拉罕，多少次跌倒多少次折腾。如果神看我们的条件的话，早就踢出去了这个亚伯拉罕，太过分了不是一次把妻子当自己妹妹。还有他儿子也是这样做，我们的话肯定说就太过分了。但是神没有这样，向着亚伯拉罕的应许仍然进行。不是单单针对亚伯拉罕的意思，针对我们的也一样。

罗马书4：23   算为他义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人，耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。

神叫我们称义。一点点都不看着我们的条件，只看谁耶稣基督担当我们的罪的条件。所以神宣布耶稣基督成了，这伟大的应许现在仍然有效。这是神不变的应许。所以我们看摩西心里里面一直还没有这个成长的是什么？向着神的应许那么稳定，那么坚固，但是摩西呢，还是看什么自己的条件，所以神现在不是通过摩西做什么的，实际成长摩西的信心，还有向着以色列百姓同时进行。

所以这个应许的世界，我们越了解神的应许。越我们的心也稳定下来，脱离我们的行为了，不管怎样神的应许比我的行为更大更厉害，所以神面前我是什么也不是，现在也是回到神面前的话，神仍然接纳我又往前进行的。

那么我们律法以下的人，常常也说像我这样的人，神能用吗，这个也是不太了解神的缘故这样。像你这样的缘故神能用，像你这样不足缺乏的缘故神托住你，通过你能做工。所以我有这样的神的缘故，我也是无数次的跌倒，我也是仍然有盼望的是，神的应许不改变，他所说的话语必须成就，所以这一个不变的真理。就是托着我们引领我们。

非常感谢。今天我分享到这里，谢谢

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师

大家好，看5章的里面特别感谢。第1点，这里摩西也接受了神的引导面对法老了，但是结果和她想的不一样，以色列百姓受到更大的逼迫，看结尾的时候，埋怨，痛苦和绝望。因为我们特别容易形成固定的观念，既然我凭信心按照神的话语去做了，就应该很顺利的按照神的应许来成就。这样的话就是理所当然的。

但是，这都是世上的法则，圣经说神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路，我凭信心说了，你就应该按照你这个对我所说的话原本的成就，这是比较合理的。所以创世纪一章说有晚上有早晨是第一天。但是我们的观念是有早晨有晚上。

耶利米书里面说神要做的工作是拔出、拆毁、毁坏、倾覆，之后建立。神法则里面总是把人的道德、观念都拔出去，人在遭遇和自己的观念经验不同的时候，马上埋怨不平。可以看到当时摩西的信心还是特别弱小。但是惊奇的是神的旨意却不变，六章的里面，我们看到耶和华对摩西说现在你必看见我向法老所行的是怎样，我要把你们领出来。可以看到神的世界和人的世界真的是不同。

第2点，神向我们展现的是什么呢？

当时以色列百姓生活在尼罗河三角洲，特别肥沃富饶的地方，是宜居之地，在那地方生活四百多年，他们肉体的世界是特别舒适、安逸、亨通。人的肉体里面舒适安逸，刚开始很好。结局是痛苦败亡。

昨天呢，一个弟兄打电话，弟兄是内蒙人。他和他妻子，刚开始生活条件很差，结婚之后一直打拼做生意，越做越好，后来也买房子，买车，也有存款。但富裕之后，马上向放纵骄傲狂妄方面发展。吃喝玩乐大手花钱、赌博、后来生意不好做，赔钱。结果车子卖了抵债。后来房子卖了抵债也不行，后来借高利贷。借着高利贷，因为要债的太多了，之后背井离乡，毕竟离开了，离开了自己的家乡。这次打电话说妻子39岁脑出血死了。那么现这个弟兄事业完全失败，欠了很多高利贷，两个孩子因为疏于管理也是特别的叛逆。所以昨天接通电话，我也想了很多。

这个世界呢，肉体丰富、舒适安逸，给予我们这么多。我们也特别愿意接受这些东西，特别喜欢。出埃及记五章以色列百姓向着埃及的世界，也妥协，也留恋。之后做砖，和泥放模具里面压出形，再放到窑里烧，砖的意思是复制，不断的复制，一成不变的意思。就是没有属灵的世界。

神向我们展现的这个肉体的世界，这个世界刚开始给我们的是很美好的东西。早晨都很美好，但是过着过着进到黑暗当中。但受圣灵引导的时候好像很难，但是属灵的世界就是这样，先有晚上后早晨，刚开始好像是很不好很艰难，但是神借着这样的苦难。指教以色列百姓，你们是神的选民，一脚门里一脚门外这种信仰是最难的。埃及的世界看的好，但结果是压制你，让你痛苦，让你绝望。

所以神借着这样的苦难，把我们属肉体的东西、向着世界的期待，都打碎，建立属灵的世界、应许的世界。

第3点，4章的21节耶和华对摩西说，你回到埃及的时候按我一切指示行在法老面前，但我要使他们的心刚硬，他必不容百姓去。实际上神在这之前已经对摩西说这个话。你行神迹奇事，完了他们还是刚硬。这个话，摩西听了。但是没有进到他的心，引导他的生活。所以，逼迫的时候，摩西把神的话语完全抛到脑后去了，那为什么产生这样的一种信仰状态呢？

箴言书4章20-23节。我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。

听是听了，不是留心听、不是侧耳听、不是用心去接受。

好的，我分享到这里，谢谢大家！

牧师：朴玉洙牧师、李光辅牧师