大贖罪日（七月初十日）
在利未記十六章裡，詳細地記錄了以色列民族一年當中所犯的一切罪，在一天之內都赦免的大贖罪祭的景象。現在以色列民中每當有人犯罪的時候，不再是個人一一地獻上贖罪祭，而是一年一次將以色列人一切罪都贖去的新的道路。每年七月十日獻這祭祀，這日叫“大贖罪日”。
在這一天，代表以色列全民族的大祭司長把公牛作為祭物，首先為赦免自己的罪獻贖罪祭，然後取兩隻山羊，為赦免以色列百姓的罪再獻上贖罪祭。大祭祀長首先獻上為自己洗罪的祭祀，之後，從兩隻山羊中殺死其中一隻，拿著羊血進到聖幕裡面。走過聖幕來到叫做聖所的小房間之後出現幔子，通過幔子就會出現聖至所。進到至聖所裡面，會看到裝有刻著十條誡命的兩塊石版的法櫃（約櫃），和蓋那法櫃蓋兒的贖罪所。大祭司長代表以色列的所有人，進到至聖所裡面，把贖罪祭山羊的血，在贖罪所上邊和前邊彈七次。那麼，以色列百姓一年期間所犯的一切罪，這日就在神面前乾淨地得以赦免了。這樣做了之後，再向剩下的那只活山羊按手，並當著以色列百姓的面兒，把那山羊託付給預先定好的人送到無人之境。這樣，以色列百姓一年的罪，便完全地得到赦免。
金鈴鐺的聲音
但是，大贖罪日為什麼要用兩隻山羊為祭物，並獻兩次祭祀呢？在這裡隱藏著要賜給我們罪得赦免之確信的神特別的心。大祭司長拿著一隻山羊的血，在至聖所的贖罪所上面彈了七次。可是，以色列百姓在外面不能看到大祭司長為了他們彈山羊血的場面。因為，只有大祭司長才能一年一次進入到至聖所裡面。
“至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。”（希9:7）
“因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪”（利16:34）。七月十日，大祭司長拿著贖罪山羊的血進入至聖所，為以色列百姓的罪獻祭。可是聖幕外面的百姓沒有親眼看見到底獻沒獻贖罪祭。只有確認贖罪祭祀正常地獻上了，在他們心裡才能進來罪洗掉的信心，不是嗎？所以，為了使以色列百姓確信自己的罪已經洗淨了，神安裝了某種設備，那就是在大祭司長穿的袍子周圍底邊上系著的金鈴鐺。
“袍子周圍底邊上，要用藍色紫色朱紅色線作石榴；……亞倫供職的時候，要穿這袍子，他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見。”（出28:33-35）
所以大祭司長進入至聖所，在贖罪所上面彈山羊血的時候。袍子周邊的鈴鐺就會發出清脆有力的響聲。當彈七回山羊血的時候，金鈴鐺的聲音也會響起七回。那麼，在聖幕外面聽到那聲音的以色列百姓，聽到第七回金鈴鐺聲音的瞬間，就會明白：“啊，洗我們罪的祭祀結束了”那時候才會擁有信心。
“可見通道是從聽道來的”（羅馬10:17）。這金鈴鐺的聲音叫作“福音”。雖然以色列百姓不能親自看到彈在贖罪所上面的贖罪祭物的血，但他們相信罪得赦免的事實。當聽到大祭司長袍子上傳出來的鈴鐺聲時，分明地能相信他們的罪得到赦免的事實。就像這樣，我們雖然不能親自看到耶穌在十字架上流血死去的場面，但是聽到話語的時候，我們的心會來臨一切的罪都得以赦免的信心。無論是誰，只要側耳而聽罪得赦免的福音，他們就會相信的，因為神把這一切已經都安排好了。
當然，神也看在贖罪所上面的山羊的血，也聽祭司長袍子邊發出的金鈴鐺的聲音。所以，當神看到贖罪所上面的血時，只能說以色列百姓是潔淨的。
“因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。”（利16:30）
彈在法櫃蓋贖罪所上的山羊血，不但把以色列百姓的罪洗得乾淨，也把律法本身遮蓋塗抹了。現在，神不所願通過律法與我們相見。如果我們依靠律法與神相見，那麼只能當守好律法時堂堂地來到神面前；違背律法時就懼怕羞愧不能來到神面前。現在神把法櫃裡面的律法用贖罪所蓋住，用馨香的煙遮蓋，用山羊的血遮蓋，所以，現在不是用律法，乃是用憐恤和恩典要與我們相見。
歸與阿撒瀉勒的山羊
剩下的一隻山羊，在聖經裡說是歸於“阿撒瀉勒的山羊”。“阿撒瀉勒”，用希伯來話語就是“完全除掉”或“交出來”的意思。現在大祭司長給這山羊按手，擔當了以色列百姓一切的罪。交托給預先定好的人送到曠野去。因著第一隻山羊在贖罪所上面流血死去，以色列百姓一年的罪就已經得赦免了。可是為什麼又給第二隻山羊按手呢？看利未記十六章八節裡說，“為那兩隻羊拈鬮；一鬮歸於耶和華，一鬮歸於阿撒瀉勒。”歸於耶和華的山羊的血撒在贖罪所上，在耶和華面前使以色列百姓潔淨。第二隻山羊也就是歸於阿撒瀉勒的山羊，是為了讓以色列人看到並相信自己的罪在他們眼前消失而預備的。
那麼現在大祭司長，七月十日在歸於阿撒瀉勒的山羊上按手，會怎麼樣呢？以色列百姓一年期間所犯的罪過到了歸於阿撒瀉勒的山羊頭上。全以色列百姓看著這場面。之後，提前定下來的人牽著那山羊，往曠野的無人之境去。當那山羊在以色列百姓的眼前逐漸遠離時，歸到山羊身上的以色列百姓的一切罪，便也會在他們眼前逐漸遠離的。這樣走到一定視點的時候，那山羊便會完全消失。最後，那山羊會被惡獸吞吃的。那麼以色列百姓心裡會產生：“啊，背起我罪的山羊，看不見了，從我的視野裡永遠消失了呀！我的罪也跟山羊一起永遠離開了我呀！現在，再也不能找到我的罪了！”這就是信心。這山羊因為是完全地除去我們罪的山羊，所以稱為“歸於阿撒瀉勒”的山羊。是為了能夠看見而且相信，百姓們的罪從他們眼前離開而準備的山羊。如果人們仔細地注目那山羊，那麼，自己不可能有罪。但是很多人不是注目神的話語或背負自己罪遠去的贖罪祭物，而是仔細地注目著自己。如果看自己，就只能認為自己是罪人。不管我們是用耳朵聽金鈴鐺一樣的福音而相信；還是用眼睛在話語中看到擔當我們罪的耶穌而相信，神所願我們能夠擁有借著神所賜給的代贖物的死，使我們的罪得以赦免了的信心。
“他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們……，東離西多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。”（詩103:10-12）
東邊和西邊是永遠不能相遇的，就如，歸於阿撒瀉勒的山羊擔當我們的罪，從我們眼前消失一樣，耶穌把我們的罪挪到我們再也看不到的地方。
就這樣，大贖罪祭結束了。但是這贖罪祭也是不能根本地把我們的罪除掉的。只是赦免一年的罪。祭祀的有效期是一年。那麼為了赦免下一年所犯的一切罪，又得在下一年七月十日以同樣的方法獻上贖罪祭祀。就這樣，直到耶穌來為止，約一千五百年期間一直獻上了這樣的祭祀。但是，這祭祀因為沒有能力把我們的罪永遠洗掉，所以是不完全的祭祀。
耶穌基督的模型和影子
雖然，“批發”的方法洗罪比“零賣”的方法洗罪好，但是借著批發似的舊約時代的祭祀，還是不能根本性地解決我們的罪。所以，現在需要比零賣或批發更好的、能夠“一次性處理”的祭祀。為了把我們的罪“一次性處理”而來到世上的贖罪羊——就是神的兒子耶穌。那麼，舊約時代的贖罪祭祀有什麼必要呢？這些不是永遠洗掉我們罪的祭祀，而是為了說明將來要來的耶穌基督的模型和影子。
“律法既是將來美事的影兒，不是本物的真象，總不能借著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。”（希10:1）
看清楚模型就很容易理解實物。但是有了實物，模型就再沒有必要了。那麼，利未記十六章裡出來的大贖罪祭也是關於耶穌基督救贖工作的模型和影子。在這裡，為了擔當以色列百姓的罪而死去的兩隻山羊，預表著擔當全人類的罪在十字架上將要死去的耶穌。
那麼，讓我們來想一下山羊擔當罪的範圍。在平民的贖罪祭祀上作為祭物被獻的羊，只擔當一個人的一個罪；大贖罪祭祀的山羊擔當的罪，是一個民族一年的罪。為平民的罪死去的祭物，只能贖一個人已經犯的罪，但是大贖罪祭的山羊流血死去時，赦免了一年期間所犯的一切罪。如果這祭祀是耶穌的模型和影子，這祭祀意味著什麼呢？不管以色列百姓在一年期間犯了什麼樣的罪，七月十日大贖罪日流下來的山羊血，完全地赦免了那一切的罪。這舊約代贖物流血的死，是預表2000年前耶穌基督在十字架上流血死去的日子。舊約時代動物的血，都有能力把以色列百姓一年期間所犯的一切罪赦免掉，那麼，從神來的耶穌不是比那更有能力，更好的祭物嗎？耶穌的血比動物的血更有能力，所以耶穌的血是把全人類過去、現在、未來的罪都赦免還綽綽有餘的血。因著耶穌所流的寶血，全人類的一切罪永遠得到了赦免。
“他（基督）為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”（約壹2:2）
耶穌基督擔當了創世以後在亞當裡出生的所有人的罪。不但擔當我一生所犯的一切罪，也為了直到世界末日為止在地球上生活的所有人的罪而死了，藉著基督的十字架我們的一切罪都結束了，基督沒有不能赦免的罪。在十字架上一切罪都洗淨了，因為罪沒有了，死亡也就告終了。所以我們擁有永生，這就是福音。
信心的望遠鏡
簡單地說，借著信心的望遠鏡，把將來要有的事情提前拉過來看。假如，我有很多債，雖然我沒有一分錢，但是我有一位象生命一樣守信用的好朋友。那朋友不但愛我，他又是很富裕的朋友。設想一下，他聽到我困難的事情後，因為愛我，約好三天之後要給我還債，那麼現在我雖然有債，但是從那朋友立約的瞬間，我的心就會從債中解脫出來，會享受自由的。這就是相信那朋友立約的信心而來的安息。
媽媽生孩子的時候，會提前準備尿布。如果孩子出生之後，只拉一次屎的話，那麼尿布也只是準備一個就行了；但是，如果想到要拉一年的屎，那麼，尿布也要準備一年的才行。知道我們人一生只能出現缺點和軟弱的神，他會為我們準備什麼樣的恩典呢？準備了把我們以後生活中要犯的罪和我們一切罪永遠給以赦免的恩典，那恩典是通過基督的十字架得以顯現的。現在，十字架不但是我們舊人被釘的地方，也是我罪結束的地方，成為義的地方，是使因著罪遠離神的我重新與神合一的地方。
舊約時代的人們是按著神所應許的，相信耶穌將來在十字架上被釘死之時，他們的一切罪就會得到赦免的信心，得到了罪得赦免的救恩。今天，我們是憑著相信耶穌在十字架上已經把我們的一切罪的代價都付清了的事實，而從罪中得解放、成義、得永生的。