世界正變得越來越混亂。
聖經早已告訴我們：混沌、空虛和黑暗是世界的本來面貌。然而，我仍然認為道德與良心至少能在某種程度上發揮著作用。
但最近發生的一些事情讓我對聖經的可信度更加堅定，同時也讓我對人的期待逐漸消失。
基督徒一般都會承認自己是惡的
神也早已指出，人終日所思想的盡都是惡，人心比萬物都詭詐，壞到極處。
大衛也承認，我們是在罪孽裏生的，在母親懷胎的時候就有了罪。
許多人雖然口頭上承認自己是惡的，卻並未與自己的生活相連接。神之所以指出人們的惡，並加以審判，是因為他希望人們能從惡中得以釋放。
被罪惡汙染的人，只有一條出路可以脫離惡——不信靠自己。
換句話說，當一個人認識到自己的惡，他就必須學會不信靠自己，而這正是走向正道的方法。人的惡源於對自己的信賴，而所謂「自己」，其實就是自己的想法。
據說，人每天會產生五萬多個念頭，而這些念頭大多是消極、悲觀和絕望的。如果一個人不否認自己的想法，他的生活便會朝此方向流逝下去。
歷史上智慧的人，往往不是獨自生活的人，而是願意與他人同行的人。也就是說，他們身邊總有能幫助他們對抗自己想法的人——一位引導者或輔佐者。
我從唐太宗李世民的故事中得到過一些啟發
唐太宗身邊有敢於直言的臣子，他聽取忠言，將其作為自己的鏡子，因此能夠成為一代明君。
據說他有三面鏡子：銅鏡——可以照出自己的儀容服飾；史鏡——可以映照歷史的興衰成敗；人鏡——可以映射人世間的得與失。
當魏征去世時，唐太宗痛惜地說：「我失去了一面鏡子。」
其中一個有關魏征的故事令人印象深刻
一天，唐太宗正在把玩一只獵鷹，忽然有人通報魏征求見。唐太宗想起魏征平日裏常常勸誡他「要居安思危」，便趕緊把獵鷹藏進袖子裏。魏征進來後，毫不猶豫地直言不諱，進諫了許多讓人聽了不太舒服的話。等魏征走後，唐太宗發現袖中的獵鷹已經悶死了。這只獵鷹經過訓練，在狩獵時非常有用，因此失去它讓他感到十分惋惜和心痛。
他頓時怒火中燒，大喊：「這個老頑固，非殺了他不可！」正在此時，長孫皇後換上皇後禮服，向唐太宗行禮道：「恭喜陛下！」
唐太宗楞住了，問：「為何恭喜？」
長孫皇後答道：「能有敢直言勸諫的忠臣，正是明君的標誌！陛下能得魏征這樣的忠臣，實乃天下之福。」
聽到此話，唐太宗頓時消了怒氣，最終沒有懲罰魏征。
無論身處何種地位，每個人都會產生各種想法，而能否處理好這些想法，會直接影響到其生活質量。唐太宗身邊有能幫他斬斷想法的人，這一決定源於他不相信自己的判斷，因此我覺得他是一位明君。
當大衛被掃羅追殺時，有一天，他接到與非利士毗鄰的基伊拉居民的求救信息。基伊拉正遭受非利士人的侵略，他們請求大衛解救。
此時，大衛心中湧現出許多想法：「我都自身難保，哪還有能力救別人？」
然而，他向神求問說：「我要去救他們嗎？」
神回答說：「去救他們。」
大衛的部下紛紛反對：「我們在猶大都無法安身，怎能去和非利士人爭戰？」
大衛再次向神禱告：「我要去救他們嗎？」
神又回答說：「去救他們。」
最終，大衛戰勝了非利士人，並受到基伊拉居民的感激。然而，正當他被視為救命恩人，受到熱情款待時，卻傳來了掃羅正朝這裏急速進軍的消息。
「神啊，掃羅真的會來嗎？」
「他會來。」
「如果他們攻打過來，基伊拉居民會把我交在掃羅手裏嗎？」
他問了一件看似不必問的事情：他們真的會出賣自己的救命恩人嗎？
這在常理上難以想象，但大衛依然選擇向神求問。
神回答說：「他們會把你交在掃羅手中。」
於是，我們看到大衛離開了那座曾帶給他短暫甘甜的基伊拉城，再次踏上荒野之路。
大衛從不信任自己的判斷。
撒但的食糧就是人的想法，它依靠吞吃人的想法而存活。
如果我們相信自己的想法，就會成為撒但的獵物。
大衛深知自己的惡，因此他選擇徹底不相信自己的想法。
我曾在深圳生活五年，又在香港生活五年。
最不便之處，就是衣物和房屋極易滋生黴菌。衣服只要穿過一次，掛起來不久便會發黴。
黴菌的生長需要濕度、溫度和營養這三個條件，只要缺少其中之一，黴菌便無法滋生。
因此，衣服穿過後必須立即清洗、晾幹、妥善存放，否則黴菌便會迅速蔓延。
就像我們可以通過消除黴菌滋生的條件來防止其生長一樣，
只要我們不相信自己的想法，就能切斷撒但的立足之地，使其無法做工。
大衛從不相信自己，無論遇到什麽事情，他都會反復求問神，
正因如此，他不給撒但留下任何機會。
對比之下，在《撒母耳記上》第15章中，神命令掃羅徹底滅絕亞瑪力人，但掃羅覺得留下肥美的牲畜作為祭物更合適。他選擇相信自己的想法，最終被神廢除了王位。
親愛的讀者們！我們如何才能戰勝自己的想法，如何才能勝過罪？不要給撒但任何機會，要尋求耶和華，遵從他的判斷，擺脫自己的想法。願我們都能跟隨聖靈正確的引領。
