如果押沙龍自以為正確的心崩塌
押沙龍因自己正確而產生了叛逆之心，於是發起戰爭，為要殺死大衛。押沙龍沒能撇棄自己的正確，自以為正確的心反倒越來越大，以致於他與大衛為敵，站在了大衛的對立面。那時，大衛如此囑咐出戰的眾將。
「王囑咐約押、亞比篩、以太說：『你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。』王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。」（撒下18:5）
大衛為什麽說要寬待押沙龍呢？押沙龍時常帶著自以為正確的心生活，為了樹立自己的正確，甚至讓父親大衛退位，自己要當王，於是發起了戰爭。在此過程中，押沙龍接受亞希多弗的計謀，犯了與大衛的十個妃嬪同寢的罪，而且是大白天在宮殿的平頂上支搭帳篷，當著以色列眾人的面與自己父親的妃嬪親近。押沙龍因暗嫩強奸他妹妹他瑪的事情，心生正確，開始敵對大衛。但事實上，暗嫩犯的罪根本無法與押沙龍犯的罪相提並論。
在大衛看來，如果押沙龍戰敗，其自以為正確的心也會崩塌，那麽押沙龍就能與他和睦。押沙龍總是帶著自以為正確的心生活，一次也沒有和父親大衛和睦過，從未接受過大衛的心，但如果押沙龍戰敗，扔掉自以為正確的心，就能與大衛和睦，這是最好的機會。大衛品嘗過神的仁慈和憐恤，自然也希望押沙龍能品嘗到神的仁慈和憐恤。
約押的正確妨礙和睦並導致死亡
這裏出現了一個帶著自己的正確，妨礙押沙龍與大衛和睦的人。《聖經》裏記錄了很多帶著自以為正確的心生活的人，我們的面目也是如此。心裏懷著正確的人，總是在敵對神的做工和神的旨意。心裏懷著正確，如果說他排第二，他會感到傷心，他就是約押。約押的正確打破了大衛與押沙龍和睦的機會。
約押因跟隨自己的正確，殺死了押尼珥和亞瑪撒，在《撒母耳記下》18章中還殺死了押沙龍。當時，約押滿可以活捉押沙龍。押沙龍的頭發非常多，戰爭中他騎著騾子從大橡樹密枝底下經過，不料頭發被樹枝繞住，就懸掛起來，他的騾子便丟下他走了。這時有人報信給約押，約押對那人說：「你既看見他，為什麽不將他打死呢？」那人對約押說：「因為我們聽見王囑咐說，不可害押沙龍。」約押說：「我不能與你留連。」於是，約押走到押沙龍那裏，拿三桿短槍刺透了他的心。
刺透押沙龍心的正是約押的正確，正確使約押刺透了押沙龍的心。大衛正等著押沙龍回來，等著押沙龍戰敗，等著押沙龍的正確崩塌後來到他身邊，與他和睦。但是，約押卻打破了這可以和睦的機會。押沙龍因自己的正確度過了不幸的一生，眼看可以丟掉自己的正確與大衛和睦了，不料卻被約押打破了。
大衛的哀痛
大衛聽到押沙龍死去的消息後，《聖經》裏這樣描述了大衛的心情。
「王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：『我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊！我兒，我兒！』」（撒下18:33）
看押沙龍的所作所為，他實在是做了兒子不該做的事。本來這樣的兒子是該死的，既然如此，大衛聽到兒子的死訊，只要表達一下惋惜之心就行。但是，大衛為什麽如此哀痛呢？暗嫩死的時候，他並沒有像押沙龍死的時候那樣哀痛。大衛哀痛的是，押沙龍戰敗後滿可以成為在大衛面前無話可說的人，回到大衛身邊與大衛和睦。但令人遺憾的是，這樣的相遇眼看著就消失了。
大兒子的正確
《路加福音》15章中也有類似的故事。自從小兒子心裏有了自以為正確的心和相信自己的心之後，便離開父親去了遠方，父親卻焦急地等待兒子回來。然而，《路加福音》15章裏父子的故事與《撒母耳記下》18章裏父子的故事結局截然不同。《撒母耳記下》18章裏故事的結局是悲傷的，但《路加福音》15章裏故事的結局卻是幸福的，差別在於什麽呢？
《路加福音》15章中小兒子離開父親去了遠方，任意放蕩，浪費資財，耗盡了一切所有的。那時，小兒子敗亡、失敗、自認為正確的心都倒塌了，之後重新回到了父親身邊。他與娼妓一起吞盡了父親的財產，最後到了快要餓死的地步，不得不回到父親身邊。這時，父親遠遠地就先看到浪子回來了。
「於是起來，往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」（路15:20）
小兒子回到家見到父親,感謝的是他並沒有先見到哥哥。如果先見到哥哥會怎麽樣呢？其結果應該和押沙龍一樣。哥哥會對他說：「你這個家夥！你跟娼妓浪費了父親的財產，還有什麽臉回家！馬上給我走！」感謝的是，小兒子先見到了父親。因為先見到的是父親，所以父親拿上好的袍子給他穿上，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他腳上，把肥牛犢宰了，為他擺設了宴席。
「『把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。」（路15:23～24）
正當大家吃喝快樂的時候，大兒子從田裏回來了，他聽見作樂跳舞的聲音，便尋問仆人是什麽事。
「少爺，您的弟弟回來了，老爺為二少爺宰牛犢擺了宴席。」
「我弟弟回來了？他是以什麽樣子回來的？成功了嗎？」
「沒有，看起來是乞丐的樣子，再沒有比他寒酸的乞丐了，簡直是乞丐中的乞丐。」
「什麽？父親卻為這個家夥擺設了宴席？」
大兒子心裏產生了憤怒，一點都不想參加宴席。父親卻勸他出來一起宴樂，大兒子卻說：「我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命令，你並沒有給我一只山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」
小兒子與父親的心和睦後，一起享受宴會。大兒子卻給弟弟定罪，阻止他與父親和睦。那時，父親親自阻擋了大兒子向著小兒子的定罪。
父親對他說：「兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。」
如果沒有約押的正確，那麽大衛也會像《路加福音》15章裏的父親一樣，擺設宴席迎接押沙龍，一同吃喝快樂。但是大衛特別心痛，因為這一切都被約押打破了。大衛期待著「終於可以與押沙龍和睦了」，沒想到約押的正確打破了這一切，所以大衛為押沙龍哭泣哀痛。
人的正確應該消盡
神並不希望我們作為一個不錯的、了不起的人站在他面前。神希望我們做不好，也沒有什麽可炫耀的。當我們撇棄自己的正確後，神想賜給我們只在神的恩典和憐憫下與神和睦的生活。不是我們能服侍神，成為與神和睦的人。但我們自以為做得好，也很努力，這反而打破了我與神之間的和睦。我們必須要知道，自認為比別人善良，還不錯……這些會妨礙我與神和睦，使我們無法與神同心。
《羅馬書》4章4～５節說：「作工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。」7～８節說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的；主不算為有罪的，這人是有福的。」因為人裏面沒有正確和義，所以神喜悅人接受他的義。
永遠完全
《希伯來書》10章10節說：「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」在本欄目第一篇中記錄著，「人沒有完全的義，神看的時候，人的義就是骯臟可惡的。」《創世記》6章5節說：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」在神的眼中，人是要被滅亡的一種罪惡的存在，甚至令神後悔造人在地上。然而，耶穌為了這樣罪惡的人類被釘死在十字架上，使我們得到了聖潔。
我們通過耶穌的寶血罪得赦免了，而且《希伯來書》10章14節說：「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」永遠完全，這就是神眼中的我們。在人看來，押沙龍是叛徒，是該死的，但在神看來，他也是因耶穌一次獻祭永遠完全的人。雖然小兒子任意放蕩，吞盡了父親所有的財產，但是用神的眼睛來看，他也是永遠完全的人。
我們看自己或看別人的時候，通常有兩種看法：一種是從人的角度看的，一種是神的角度看的。從我們的角度來看，有很多是非，但是從神的角度來看，只有兩種事實：第一，人是完全邪惡的；第二，人因耶穌基督的寶血永遠完全了。
洗濯盆的信仰——除掉自己的鏡子
在以前的文章中，我們談論過「燔祭壇的信仰」。在《創世記》12章過到13章的時候，亞伯拉罕學習了燔祭壇的信仰，在祭壇前燒盡自己做得好和做錯的部分，呼求耶和華的名。耶和華神是自有永有的，亞伯拉罕呼求耶和華的名，意味著「神啊，你就是神！神的做工與我毫無相關，神是自己做工的神！」
在會幕中，經過燔祭壇之後便會看到洗濯盆，祭司獻完祭舀出洗濯盆裏的水，用來洗手和腳，洗濯盆就是盛水的大盆。祭司即使在會幕裏為神做事，替百姓獻贖罪祭來洗罪，但是他自己也要在洗濯盆裏洗手和腳。
洗濯盆是用在會幕門前伺候的婦人們的銅鏡製作的。人們通過鏡子可以看到自己的樣子，但是能把鏡子獻上來造洗濯盆，說明她們除掉了自己手中的鏡子。她們能把照自己的鏡子獻上，意味著不再用自己的鏡子看自己，而是用神的鏡子看自己。
大衛迫切地期待押沙龍回來，但是約押中途殺死了押沙龍，因為約押用自己的鏡子看了押沙龍。人們總是以「我正確」為鏡子來看自己或他人，所以總是帶著對錯的觀念。神希望除掉我們的正確，使我們不再帶著自己的眼睛和正確看自己或他人。無論是看誰，神都希望我們通過神的眼睛來看。
從神的鏡子來看，聖經裏說什麽呢？因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全，所以大衛想給押沙龍彰顯神的仁慈和憐恤。大衛不僅僅只對押沙龍如此行，也對掃羅的子孫米非波設施給了仁慈和憐恤。大衛之所以能對任何人施給恩典和憐恤，是因為他不是用自己的鏡子，而是用神的鏡子看他人。
可是，我們每個人都在用自己的鏡子看，所以才會判斷是非。大家的心若被正確占據，就說明還沒有除掉自己的標準和自己的鏡子。由此，我們應該認識到我們正走著錯誤的信仰道路。無論到哪裏，如果用人的眼睛來看，就只能判斷是非；如果用神的眼睛來看，無論是犯了多大錯誤的人，他都永遠完全了。希望大家都能除掉自己的鏡子，除掉自己的正確，在神的鏡子和神的話語面前對照自己，過一個幸福的信仰生活。
